写读书笔记可以锻炼对书文字作品概括分析能力，对书中的内容进行总结和评价。这里分享一些读书笔记有关教师下载，供大家写读书笔记有关教师参考。
教师读书笔记
认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家整理的教师读书笔记，欢迎大家分享。
读了这本书后，我觉得它真的是一本充满教育实践关怀的书。
我感受最深的是这本书的第六部分——“缺乏健康和护理”。全国人大代表、湖北省统计局副局长叶青同志十分担心目前的中小学教师队伍，但他担心的'不是教师缺乏专业精神和专业素养，而是他们的生活条件。目前，社会几乎把教师视为神。他们拿很少的钱，做很多的工作。他们不怕艰苦和疲劳。他们六点到十点吃草和榨血。事实上，老师不是神。和所有人一样，他们也是普通人。他们还需要社会关怀，并有实现自身价值的愿望。因此，无论是从教师的社会地位还是教师的实际利益分配，还是从人的发展和人人平等的角度来看，社会都没有权利也不可能使教师完美，教师也没有必要也不可能成为道德符号或道德奴隶。社会各界都应该以宽容的心真诚地帮助我们的老师走下圣坛。这样，不仅是语文教师的幸运，也是语文教育的幸运。
在本书中，作者还阐述了改革带来的压力。近年来，随着我国政治经济体制改革的深入，教育体制改革也在如火如荼地进行。从应试教育到素质教育的转变不同于综合实践活动、研究性学习、校本课程开发和新课程改革。然而，教师在完成一项改革之前，往往必须适应另一项改革。教师们整天疲惫不堪，每一项改革最终都落在了教师身上，这使得教师的身心负担越来越重。当前，随着课程改革的深入，许多教师面临着前所未有的挑战和压力。
该书还指出，沉重不是教育的本质，憔悴也不是教师的本质。这本书深入探讨了“中国教师缺乏什么”的问题，并从不同的层面进行了提问和思考。
机缘巧合在朋友圈看到“云舒写教育”的姚老师发布的消息：纪念教育家苏霍姆林斯基诞辰100周年教育科学出版社与云舒写教育联合发起《给教师建议》读书心得征集活动，活动要求：1.写一篇读《给教师的建议》的心得或读后感。2.拍一张与《给教师的建议》一书的合影。完成1和2就可获赠一本书籍。
我看到这个消息，有些跃跃欲试。之前简单翻看过这本书，为了写心得又重新拾起。扫扫了目录，我目标锁定在第26篇《要赢得学生的思想和心灵》，谈“思想和心灵”，感觉太缥缈、太虚浮。我想结合自身短暂的一年教学经验谈谈一个更接地气的话题——要赢得孩子们的喜欢。
要赢得孩子们喜欢，面善是外在条件。我天生不丽质，出水不芙蓉，长相十分接地气，十分大众化，也十分个性化，哈哈哈。虽然长相一般，但我自认为自己还是比较面善的。虽然我时常对违反纪律的孩子一副凶神恶煞，但我更喜欢以笑示人。之前有家长和我交谈时说：“云朵老师，您那不是真凶，你都是装出来的。”是的，我是一张“纸老虎”。作为一名老师要有一定的威信，让孩子尊重自己，严厉、保持一定距离是必须的，但脸上的那份慈爱是永远隐藏不了的。刚接手的班级，有家长在家校联系本上反馈：孩子一开始觉得云朵老师很凶，后来才发现老师只对违反纪律的孩子严厉，对我们很好。我秉承的'是对事不对人的原则，我严厉，是针对你的言行举止，而不是你本人，如果你知错就改，我会既往不咎，毫不吝啬我的表扬。课堂上、课间，我也会因为情境的设置而情不自禁、忍俊不禁，这些都是人之常情，而这些都让孩子觉得老师是和我们一样有血有肉、有笑有泪的普通人。
要赢得孩子们的喜欢，心善是润滑剂。虽然我还没为人妻、为人母，但对我的孩子们，我都以热忱去交流，以善心去感化，希冀以真心换真心。其实孩子们都期望获得老师的认可与赞扬，他们有时的不由自主、情非得已在事后被批评也懊恼不已，内心更渴望获得肯定。我时常单独找孩子交流了解情况，我也适当注意说话的语气语调，我希望他们能够感受到我并不是不喜欢他们，而是希望他们能慢慢改正自己的不足，渐渐成长起来。我想鼓励与帮助会给予孩子更好的引导与进步，多一句激励的话语，多一个温暖的眼神，也许会胜过生硬的呵斥和指责。
要赢得孩子的喜欢，要能吸引他们的目光，感受他们的欢声笑语。最近在尝试一件事，就是每天利用大课间时间给孩子们讲故事。每次我一说：“我要讲故事了。”孩子们立刻兴奋起来，喜上眉梢。我知道孩子们内心是欢喜的，也爱听我讲故事。用通俗易懂的语言加以讲述、根据人物角色用不同语气语调加以鲜明区分、配合恰到好处的动作，适时设疑，让孩子思考，孩子们常常被幽默有趣的故事情节所吸引，目不转睛地盯着我看，孩子们也逗得哄堂大笑。我喜欢看孩子们天真无邪的笑容，也爱听他们毫不克制的大笑，这才是他们最真实的天性。“云朵老师，你讲的故事真有趣。”“云朵老师，你讲得好好听，我听了一遍还想听。”“云朵老师，我让我妈妈给我买了《一年级的小豆豆》了。”收到孩子们这么多的反馈，我真心感动与欢喜。我希望能够由让他们喜欢听我讲故事，渐渐喜欢我的语文课，进而喜欢上我。
要赢得孩子的喜欢，看似简单，又并非易事。每位教师应该用自己的热情、知识、人格魅力照亮孩子们，让孩子们发现教师身上散发出的无限光芒，喜欢她，爱上她。
世界上每一个人都想使自己有所成就，都在寻求幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。在读了(创造幸福的教师生活)后感受颇深。
究竟什么是幸福?是平时感受不到而在生活的某一瞬间才能感受到的一种体验?是人们一心渴望的人生境界?抑或是更多地表现为一种终极的目的?也许印度哲学家克利希那穆尔提说的更深刻：“幸福是一种你未曾意识到的状态，是一种你未曾感知的状态。当你知道你幸福的时候，你也就没有幸福了。不是吗?而当你感受到幸福时，幸福也就消失了。你能总是说你是快乐的吗?只能是后来，某个时刻或一个星期之后你才会说‘我曾经多么幸福，我曾经多么快乐’，在现实的那一刻你是不曾意识到幸福的，而这正是幸福的美。”“活着真好”这是一种对幸福感受的质朴的表达。曾经有心理学家对数千人进行了随机问卷调查，“什么是使人幸福的最重要因素?”结果表明不是钱、成功、健康，甚至不是美满的爱情、婚姻和家庭，真正幸福的人只有两点是共同的：他们明确地知道自己的生活目标，同时他们也感受到自己正在稳步地向目标前进。这是以存在的完美为指向的幸福，是人身潜能不断展开、创造力不断发挥、朝着自由全面发展的'方向展开的一种生活的实在和对未来的憧憬。这就是幸福。
幸福是一种感受和体验，也是一种实在的生活境遇。人之所以能在生活中克服千难万险，最根本在于人有精神动力或精神支柱，而追求幸福是最根本的精神动力。
求真、求善、求美的过程既是感受幸福的过程也是创造幸福的过程。知识和文化修养是感受和创造幸福的关键，教师是培养祖国人才的核心力量，因此学习就显得更为重要，就应该“把终身学习看作是生存的需要和实现幸福的重要途径。”这也是(创造幸福的教师生活)一文所倡导的理念。我们很难断言，有知识、有文化教养的人一定比缺乏知识和文化教养的人幸福，但世界上绝大多数人都会同意活着比死了好，健康比疾病好，自由比奴役好，教育比无知好……，有知识有文化比无知和没文化更容易达到幸福，对一个人的成功和幸福起决定作用的是知识文化，它对一个人的生活具有深厚意蕴。因此我们教师就更应用知识来武装自己的头脑，不断“充电”，实现“工作、学习、生活一体化”。诚然我们的基本状态是时间紧、任务重、压力大，工作和学习矛盾十分突出，但这并不应成为我们不加强学习的理由，我们应该把学习视为每天的一项重要工作，每天不断继续学习，这样才能获得更多的幸福，才能用知识创造出更高层次的幸福。通过学习才能形成一种积极的、向上的、对人类生活充满爱的心态。我们在平凡中见到了伟大，在平淡中见到了持久。在妈妈平凡的琐碎的对自己的照料中感受到了人性的伟大;在体力劳动后喝杯白开水感受着甘露般的清香与甜蜜;在握住一双温暖的手时，体会到了君子之交淡如水的人间真情;在与学生交谈时感受到了最纯真的童心，感受到了他们对自己的尊敬和爱，更感受到了获得教育的幸福。
学习不是外在的异化自己的工具，而是实现人的幸福的基本力量，我们应该永远敞开心胸，让宇宙的每一处风、每一种信息都吹入胸膛，那么这样我们就能获得更美更好的幸福，就是一个真正意义上的会创造幸福的人，即是一个会创造幸福生活的教师。
偶然得到了这本《走在教育的边缘》，因为成为了自己的书，所以也没急着去看，反而将它搁置一边任其生灰尘。直到一天翻开，我就觉得非要看完不可了。这本书似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之教育，师生之情，朋友之谊，乡国之恋这部处处洋溢着教育的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。全书以一个"教育"字贯穿始终，这不就是我们教育工作者所需要的吗？
刘铁芳先生对于目前教育改革现状并不乐观。他认为，世纪之交轰轰烈烈的课程改革，更注重形式层面的改革，而不是教育内涵本身的深化。深度体制化之中的教育日渐成为一种越来越精致的技术，而不关心这种实践样式本身的教育价值与意义，教育缺少了内在的灵魂。认为，在一个话语时尚、口号迭出的时代，应更多地关注教育的基本问题，如，为什么教？教什么？怎么教？应关注每一个教育行为的价值意义，以期在观念层次面逐步超越教育的工具主义和技术主义，从而努力提升教育的品格。同时，他还主张，教育改革步子要稳，脚踏实地，反对过于理想化、急功近利，应以平和的心态审视教育。虽然刘铁芳先生被世人称作“现代教育家”，但他并不认为自己是教育改革的弄潮儿，喜欢在时下流行的教育观点之中来一点反向的思考，是个“独守在寂寞的书橱边，秉持心中那一脉细细燃烧的理想之火踯躅而行”的人。
以上是我对此书作者观点和心态的一个大致的理解。结合成人高校教育，我有言想发的有三点：
一、尊重、审慎对待传统教育
作者首先在《“靠”教育生存与“为”教育生存》一文中提出了教师教育创新的三个内容：
第一，教育观念的创新。教师一方面立足自身生活经验积累的同时，要积极接纳外在优秀教育理念，保持个人教育思想空间的源头活水，在个人教育经验与外在教育知识的不断交流碰撞之中，获得个人鲜活的教育理念的生长生成。第二，个人知识的创新。包括知识的更新，知识结构的更新。第三，教育行为的创新。教师的教育创新最终要落实到教师的教育行为之中，落实到教师的教育方式方法之中。
这三个创新内容是有机联系在一起的，有理论有实践。教育观念的创新与个人知识的创新，需要教师以开放的胸怀随着时代的发展不断学习，“吐故纳新”。缺少这方面的创新，教师可以一时稳稳地站在讲台上，但缺少后劲，他的教育生命只能是昙花一现。真正难的还是教育行为的创新，即如何把“鲜活的.教育理念”付诸实践，取得有效的教育成果。
教育创新不是一蹴而就的，而是一个漫长的过程，需要在深厚积累的基础上勇于开拓，也需要理性思考和脚踏实地的精神。有时候，我们的一种创新似乎很“时尚”，但往往忽略了传统教学的某些合理的成分，似乎反传统的就是创新，这是一个思想误区。例如，我们讲，教师不能“满堂贯”，要把学生看成是社会独立的个体，强调尊重、民主、平等、交流、教学相长，有些教师就不顾课型一味地“师生互动”，一问一答，把个课堂搞成聊天室，表面上看，课堂很活跃，但是否真正达到了教学目的就很难说了。其实，“互动式”教学，主要是通过教师课前对所教内容、教法的精心设计，课上通过引导、提问与倾听等方式提高学生的学习热情、引导学生主动学习和思维。“以教师为主导、学生为主体”，这是不能变的。被实践证明好的传统教学经验是不能丢的，知识还是要通过教师系统的传递，只不过在在讲述、提问、倾听等环节更强调技巧和灵活运用。课堂该“热闹”的时候就“热闹”，该“安静”的时候也要安静。课型不同，考试方式也是有区别的，如果是“史”、“概论”等类课程，原理、概念、基础知识是主要内容，闭卷考试是传统的也是比较好的一种考试方式，通过客观题与主观题、难易程度的合理配置，可以达到督促学生全面复习、检查、提高所学课程的目的。如果一味地强调考试制度的创新，一定要做反传统的创新，把个闭卷考试改为开卷或是“答辩”式的考试，似乎不如此就不是创新，我想这是不符合实际的，也反映了某些教学管理干部改革内涵认识的浅薄。
总之，教育创新是时代的要求，固守旧的教育传统，停滞不前，是不可取的，因为教育亦如“逆水行舟”，“不进则退”；同时，教育要有符合教学实际的创新，任何激进的、反传统的未必就是好的、对的。正如作者在《质疑创新教育》一文所说的，“任何教学都是一定历史传统中的教学，尽管现实中的教学有许多不足，但它们也是在教育的历史进程中逐渐积淀起来的……要想通过我们的理想设计，构造一套完全取代现实教学的方案，实际上是不可能的。”“缺乏冷静、客观、辨证的心态，一味地强调创新，很容易导致走极端，导致对历史传统价值的漠视。过多地渲染创新，也不利于在年轻一代教师培养审慎的历史观和对教学传统历应有的尊重。”而“在教育与现实之间，审慎是一种十分必要美德。”
二、“敬业”是师德的起点，“乐业”是师德修养的根本与归宿
“靠”教育生存与“为”教育生存》一文，作者提出教师职业道德选择有两种基本模式：“为”教育而生存；“靠”教育而生存。靠教育而生存，教师职业为教师提供人生的基本保障；为教育而生存，教育事业成为教师人生的基本内涵。在社会日益走向职化的今天，靠教育而生存实际上是大多数教师的基本生存姿态，把教师看成一种职业，踏实工作，履行教师职责，从中获取正常的回报。当一个教师能从教育活动中找到人生的快乐，并逐渐把个人生命融入其中，把教师实践看成实现个人生命价值的舞台，在用个人生命充实教育实践的同时，教育本身也成了充实个人生命内涵的基本形式，教师生命与教育实践逐步融合，靠教育生存逐步转向为教育而生存。
“靠”教育而生存，教师可能很“敬业”，但未必会“乐业”；为教育而生存，在“敬业”的同时，也必然是“乐业”的。
给教师的建议的读书笔记
阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。读完此书发现虽然现在教育形势发生了很大改变但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师针对教师的困惑和不解好象与教师面对面地交流一样读完后有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题："为什么在一年级就开始出现落伍的考试不及格的学生而到了二三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢"是这些学生太笨是他们上课不专心听讲还是从教师自身寻找原因。
因为曾经遇到过这样的学生所以我不由得陷入了沉思：作为教育者我们是否做到了教育的公平性是否做到了面向每一个学生特别是弱势群体。学生再幼稚也有他个人的思想和情操有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱多洒一些阳光给那些"落伍"得"无药可救"的后劲生。苏霍姆林斯基曾提到对那些学习有困难的学生要走到他们跟前看看他们有什么困难提出专门为他们准备的'习题。学习差的学生脑力劳动的效果如何不能要他们光听别的学生流利的回答记黑板上的内容而要设法使他们独立思考因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。
说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好因为我给学生上着同样的课提着同样的问题做着同样的作业考着同样的试卷。我想我做得不是很好是我缺少教育素养的原因吧。而苏霍姆林斯基在《教师的教育素养》中恰恰提到提高教师教育素养的主要途径是读书读书再读书读书是教师的精神需要。而我呢大部分时间忙于上课批改作业管理班级教育孩子有多少时间煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢所以今后我要象要求学生那样要求自己：多读书读好书好读书。
杜威是美国著名的哲学家、教育家、心理学家和政治家,其权威地位是世界教育界一致公认的,他和他的实用主义教育思想体系对世界上许多国家都产生了深远影响。《民主主义与教育》是其教育著述的代表作,全面地阐述了实用主义教育理论,即教育社会职能和效用、民主社会的教育性质、教育与职业、实用主义真理论和道德论。书中杜威的主要教育思想包括三大体系：教育即生活，教育即生长，教育即改造。
一、“教育即生活”
教育是什么?难道仅仅是知识的传授与课程的完成么?不，教育即生活。身为教师，我们不能把知识以纯客观的形式提供出来，或者作为学生能加于他已有经验之上的一种新的特殊经验。我们不应当把它作为新的教材介绍给学生，而应当作为用来显示已经包含在旧经验的因素，和作为提供更容易、更有效地调整经验的工具。因为我们要明白：知识是来源于生活的。学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是学生本身的社会活动。我们应该让教育还原于生活，让知识还原于生活，让学生成为生活的实践和操作者。首先，杜威对“生活”这一概念进行了论述。他强调指出：“我们使用“生活”这个词来表示个体的和种族的全部经验。”他所提及的“生活”既包括个人生活，也包括社会生活。但在论述教育与生活的关系并提出“教育即生活”这一观点时，他首先是指社会生活。因为社会生活环境包括促使或阻碍、刺激或抑制人的特有的活动的各种条件。其次，杜威对“教育即生活”这一观念进行了论述。他强调指出，要使个人的和种族的经验不断更新，并使社会群体的生活延续下去，就必须通过教育。在杜威看来，教育的过程就是生活的过程。教育和生活一起开始、继续和终结。既然教育与富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最终价值正是生活的过程。第三，杜威对教育本身进行了论述。他把教育分成两种：一种是非正式教育，即与他人共同生活而获得的教育。这种教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一种教育是正式教育，即专门为儿童特别准备的教育。这种教育是有意识的和直接的，需要通过学校这个专门的结构来进行。
二、“教育即生长”
从“生活就是发展;不断发展，不断生长，就是生活”这一结论出发，杜威自然地从“教育即生活”转到了“教育即生长”。“生活就是发展;而不断发展，不断生长，就是生活。用教育的术语来说，就是：(1)教育过程在它自身以外无目的;它就是它自己的目的。(2)教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”——摘自美国教育家杜威：《教育即生长》初看这段话，好像很抽象，又好像有点味道。我刚刚看到时也是这种感觉，正由于这点味道，让我一而再、再而三的品味。
再联系我们日常的教育教学活动，不难发现，有些东西很值得我们去反思，值得我们去品味。
“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎的眼睛里去似的。
懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。我希望，正如杜威在《教育即生长》一文中所说：“一个人离开学校之后，教育不应停止。”而要达到这一目标，关键在于教师，而教师的教育行为能否达到这一目的，关键在于存在一种评价制度，一种能让教师自身看重自身价值的评价机制。
三、“教育即改造”
杜威认为：“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。”也就是说教育过程在它自身之外无目的，教育过程是一个不断改组、改造和转化的过程。可见，在杜威看来，生长的'理想应归结成这样的观点，即教育是经验的不断或改造教育始终有一个当前的目的，即直接转变经验的性质，只要一个活动具有教育的作用，它就达到了这个目的。无论是婴儿、青年，还是成人，他们的经验对教育的作用，都处于相同的水平。也就是说，在经验的任何一个阶段，真正学到的东西，都具有同等的价值。任何一个阶段生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。杜威由此得出一个关于教育的专门定义：“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验生长的能力。”
一百年过去了，杜威教育哲学的生活意义依然充溢着思想与智慧之光，我们对它多学习、多体会、多感悟，必能使我们在新课程的实践中使自己的求知历程更具理性的品位和价值。
教师，不能不读书，因为唯有书香能致远；教师，不能不读书，因为学生时刻在进步。—————题记
《走在行知路上》是乡村教育家杨瑞清先生所著。书中平白的话语，平实的文字，平常的生活，平凡的岗位，就像杨先生质朴的话语一样平易近人，然而书中许多教育的故事让我久久不能遗忘，像《八颗柿子树的故事》、《夏令营中是较量》、《校园、花园、果园》、《守住宁静》等深深地感染着我、激励着我。
从杨瑞清先生那些朴实的话语中我着实感到这位乡村教育家的不平凡：毕业时，原本有机会留在城里的他，却主动和同学一起要求到最苦最偏僻的乡村小学当教师；“升迁”为的团县委副书记，却硬是“辞官”回到五里小学：“适合做青年团工作的人不少，不缺我一个，扎根乡村教育的人不多，不能再少我一个。”从这句话中，我深深体会到杨瑞清先生对农村教育的'执着与热爱。
探寻杨瑞清先生的成长历程，我深刻地感觉到，行知小学的成功之路，使我看到了坚忍不拔的信念力量，正是陶行知思想对他的深刻影响，正是他对陶行知思想的执着，才会让他选择到偏僻农村，三十年如一日地实践着自己的教育理想。我们每个老师在刚迈出校门时，都曾怀抱着美好的教育理想，但随着时间推移、岁月流转，这份理想已是慢慢变淡，渐去渐远，甚至不复存在，于是我们每天所从事的教学便成了工作，不再是一份事业，而以这样的心态对教育，只能出现职业的倦怠。杨瑞清的成功，在于他对教育的美好追求，在于他但他始终如一地坚持，面对行知小学办不下去的挫折也不曾放弃，在困难前面，他选择了迎难而上，一种对教育的忠诚不渝地坚持。
在书中，杨瑞清始终把赏识教育和树立孩子的自信心作为教育一个重要原则。在他的言谈中时时会出现两个词：舒展和自信。他强调，教育要关注学生一生的生命状态，要培养学生对美好事物的感受能力、对幸福的感受能力。让他们感觉到通过自己的诚实劳动，让自己这一辈子幸福起来。他还在书中告诉我们，教育的本质是爱，没有爱，就没有教育。不仅爱孩子，还要爱孩子的家长，爱社区的老百姓，爱国家，爱人类。教育就是要引导学生爱同学、爱父母、爱老师、爱社会，让每个生命都成为“爱的源泉”。
杨瑞清先生在演讲中发出了这样的名言：农村教师可以不进城，可以不提拔，也可以不发财，但是不可以不自信，不可以不快乐，不可以不成长。他还把教师的成长归结为20字成长准则：躬于实践，勤于读书，善于交友，精于思考，乐于动笔。
当杨先生把一所在中国有千千万万个默默无闻的五里小学办成蜚声国内、誉满国外的知名学校后，明确地提出京浦口区行知小学的学校目标：“上千农家子弟健康成长的现代校园；上万社区农民终身学习的精神家园；众多城市学生尽情体验的乡村田园；无数有识之士热情共建的文化乐园”。
杨瑞清，这位走在行知路上最前沿的领路人，除了留给我们太多的感动和敬佩外，还留给了我们对行知思想的深刻理解和对行知思想的具体实践，也同时留给了我们对教育、对工作、对事业、对自己的思考，如何做一名新时期的教师，他已经用自己的真实行动给了我们最好的回答。尽管我们还会在今后的教育、教学工作中面临许多的困难和挫折，但只要我们自信、执着和坚持，相信信念的力量，就一定会寻找到教育的“乌托邦”，收获理想的教育，办出学生幸福、家长满意、社会认可的人民教育，让我们所有的岛城孩子都能享受最优质的教育，成为品学兼优的社会有用之才！