读书笔记可以改变读书方法，而读书方法的改变又会带来思考方式的转变。西厢记读书笔记怎么写怎样写才正确？接下来给大家整理西厢记读书笔记怎么写，希望对大家有所帮助。
《西厢记》是我国古代四大古典感情戏曲之一，为元代王实甫所作。先讲讲大致故事：张生对前相国小姐崔莺莺一见钟情，恰遇良机，致书信求援击退强寇，救崔氏一家于水火。得婚约，然敌退后崔夫人毁约，竟使张生莺莺以兄妹相交。张生郁郁寡欢，幸得红娘相助，与莺莺互通书信，制造巧遇，终使莺莺动心。又经跳东墙乌龙，莺莺一封书信至，终成好事。崔夫人怒不可遏，却只能允了。张生进京赶考，莺莺长亭送别。中状元，张生会见夫人，对质郑恒，一家共团圆。故事是圆满结局，皆大欢喜。
且就故事情节来看，一波三折。张生追求莺莺之路并非一帆风顺，若非得红娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻挠，莺莺的“变脸”，郑恒的污蔑，一切都使这情节变得曲折动人。
从主角塑造来说，在挣脱礼教束缚的相国小姐崔莺莺，耽于感情的痴心书生张珙，封建女性代表崔夫人和活泼可爱的婢女红娘中，我最喜爱的还是红娘。红娘在书中虽不是主角，但却是各个人物之间联系的交集。红娘是莺莺的贴身婢女，是张生追求莺莺的谋士，是崔夫人派来监视莺莺的探子。能够说，红娘联系了各个人物。而在红娘身上，作者赋予了更多心血。红娘善良可爱，活泼机灵。在她身上几乎没有任何缺点，她是完美的化身。不似莺莺仍受封建思想束缚，不似张生沉溺于情色忘却功名，不似崔夫人毁约失信，红娘在书中只是坚守自我的正义，做自我认为的正确的事。以卑微身份顶嘴崔夫人，帮忙张生追求莺莺，成就莺莺张生姻缘，促进作者要表达的感情喜剧主题达成，红娘拥有超越那个强调身份等级的封建时代的个人魅力。
我认为从感情角度来看，《西厢记》讲述的是勇敢冲破封建束缚，追求纯粹完美的感情的故事。异常是对于古代女性，这种举动更是难得。张生追求莺莺情感火热灼人，而莺莺回应张生更显珍贵。作为相府小姐，莺莺是知礼节的，矜持的大家闺秀，在崔母的阻挠下，她该是与张生一刀两断。然而她却听从了本心，在对张生有意后，经过一番挣扎，最终还是被病弱张生的炽热的情感俘获，主动送书信，成就好事。这是离经叛道之举，在当时可称为“不守妇道”，也背离了崔夫人的教育，但莺莺还是做了，为了纯洁的感情。作者表达了那个压迫的时代人们心中的属于人的真实合理的欲望，对挣脱封建礼教不合理束缚的渴望，对自然感情的追求的欲望。相国小姐与穷酸书生的感情故事令人感动。王实甫也为这段感情写下了完美的结局。“愿天下有情人都成眷属。”
就语言来说，我真感叹于王实甫的文才。且不说化用诗句，就是其本身的韵脚便押韵的好。且看：“人间看波，玉容深锁绣帏中，怕有人搬弄。想嫦娥，西没东生谁与共？怨天公，裴航不作游仙梦。这云似我罗帏数重，只恐怕嫦娥心动，所以上围住广寒宫。”波、中、弄、共、公、重、动、宫，呈ong叠韵，读来音韵极强，显得活泼趣味。书中语言有典雅的诗句，也有偏向口语化的用词，实集大成。且不说各种曲牌名，单是书中随手拈来的典故便极具文采。听说《西厢记》最完整的注本的注释有2000处，也是难怪。
在《西厢记》这本杂剧里，王实甫的功绩绝不止是将讲唱文学改变成了代言体的戏剧，使崔莺莺与张生的爱情故事在崭新的艺术形式里获得了新的生存基地。王实甫充满创新精神地使崔张故事各方面都趋于完美，符合大众的审美观点，从而具有了从《莺莺传》到《董西厢》、一系列歌咏崔张故事的作品，所不可比拟的生命力。
“永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”这是《西厢记》主题思想的点睛之笔，不仅张君瑞与崔莺莺应当成为夫妇，也不限于《董西厢》里所说的“从古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫无例外地应当成为眷属。莺莺与张生从佛殿初遇时起，就开始了感情的交流，经过月夜联吟、斋堂互视，就更加深了这种感情，由最初的互有好感，发展到倾心爱悦。张生对莺莺从一开始就爱慕的神魂颠倒，用他自己的话说就是：“刚刚的打个照面，风魔了张解元”，而莺莺说：“自见了张生，神魂荡漾，情思不快，茶饭少进。”从一开始的一见倾心，到了普救兵乱、白马解围时，这种感情就已经发展到难解难分的程度，莺莺在白马解围后满以为婚事将成，不禁吐露真情：“我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思都较可。”可如果不能成合，岂不就明明白白地成了：“我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思难较可”吗?然而，老夫人当下就反对二人的爱情：“俺三辈儿不招白衣女婿”，并提出要张生进京赶考，如果他不去或者落第就甭想得到莺莺。封建家长制鄙弃的是爱情，可男女主人公所重的是爱情，剧作家所肯定的、支持的也是爱情。
那么爱情是抽象的吗?当然不是。爱情作为男女之间互相爱慕、互相吸引的感情，从来都是具体的内容。张生眼里的莺莺是：“比着那月殿里嫦娥也恁般撑”，“佳人才思，俺莺莺世间无二”，“那语句轻，音律轻，小名儿不枉了唤莺莺”。而莺莺说张生：“想着文章士，旖旎人。他脸儿清秀身儿俊，性儿温和情儿顺，不由人口儿里念心儿里印。学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。”他们俩敢于追求幸福美好的生活，敢于逾越封建礼教的清规戒律，如此惺惺相惜，也是爱情的思想基础。爱情是美好的，既然有情人应当终成眷属，那么当有情人不能成为眷属的时候，当这种爱情收到阻挠的时候，对男女双方来说都是不幸。这种痛苦是如此缠绵，难以排遣，甚至可以为之而生，因之而死。当老夫人赖婚的时候，张生眼看姻缘无望，竟一病不起，在这个视爱情为妖物的年代，这种情况是可耻的。莺莺虽不像张生表现的那么严重，但渴望爱情的青春之愁与百花凋零的暮春之愁，交织在一起向她袭来，只消“针线无心不待拈，脂粉香消懒去添，春恨压眉尖······”。
美丽的爱情在封建社会里是不合法的，要想得到它，就要男女通过自己的努力，进行坚韧执着的抗争，而不能坐待封建家长的“恩赐”。张生和崔莺莺不仅要同以老夫人为代表封建势力进行斗争，而且要同自身所受的封建教养和封建习性进行斗争，只有冲破重重的束缚他们的封建罗网，才能自由的享受爱情的甜蜜。莺莺和张生是这样做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他们的第一次反叛行为;墙角联吟，以诗传情，是他们的第二次反叛行动;斋堂互视是以目送情，月夜听琴是以声传情，诗简往来则是情不可遏，在孕育着更大的反抗、叛逆行动。果然，他们迈出了最关键的一步，幽会偷欢，把这种反抗行动推上了顶峰——他们终于摆脱了封建罗网的束缚和支配，要在婚姻这个具体问题上，按照自己的意愿，自己支配自己了。结局当然是动人心魄的爱情战胜了无理可言的礼教，张生取第之后跟莺莺永远地在一起。
情不知所起，一往而深，世间任何一种感情都要对爱情颔首低眉，顶礼膜拜。但得一个并头莲，你情我愿;且留君瑞在闺边，影儿般不离身。此谓莺莺之声，愿天下所有莺莺者，能够与君盟。
最近读了元代王实甫的《西厢记》，想写点读后感，却不知从何说起。刚开始粗略地看了一遍，竟把一本名著读成了小黄书，边读边笑，大出意料之外。之后不甘心名著成了小黄书，精读了一遍，又把小黄书读成了名著，写得真美，也感受到元戏曲独特的艺术魅力。一开始当做小说看，感觉情节实在是太单薄了，随便一本言情小说都完胜它。之后把它当戏曲剧本来读，感觉这种特定的形式有它本身的道理，情节不是重点，并且到之后觉得情节其实还不错，有很多细致之处。
这本书古代是禁书，以前总觉得肯定是那些封建卫道士迂腐不堪，看不得人家好好的感情故事。但看了一遍之后，我竟然有那么一瞬间站在了封建卫道士那边，觉得禁得有道理。就算放到此刻，书中的主人公也有那么一点三观不正。
张生在普救寺巧遇崔莺莺，立刻被她美貌所吸引，并且这种吸引完全可称之为性吸引。他一想就想到“偷香窃玉”（偷情）那方面去了。可是这也是人之常情，无可厚非啦。但不但如此哦，他本来是要去考试的，此刻一遇上美女，就觉得考试没那么重要了，干脆就不去赶考了。不去赶考也就罢了，他还借口说寺院清净，跟老和尚说借间僧房来温书，赖着不走了。多年不见的结拜兄弟就在附近，多次派人来请他相聚，他也不想去。真的是一心一意。男主人公这么开场，倒是打破了我对戏剧中“才子佳人”中“才子”的印象。这么不贴合主旋律，难怪封建父母们不喜欢。
至于女主人公崔莺莺也不是省油的灯。张生第一次见到崔莺莺，是在游玩佛殿的时候，当时莺莺没发现他。张生在远处呆呆地望着。等到莺莺的侍女红娘发现有人，主婢二人赶紧离开，因为古代大家闺秀不可抛头露面。但在离开时，莺莺回头看了张生一眼，这一眼分量可不小。被人看对于千金小姐来说已经是可耻的事，在非礼勿视的年代，你还回过头来看帅哥，这就含义深刻了。所以张生自作多情认为莺莺对自我有好感。后面事实也证明如此。
大家闺秀深居简出，很难看到的，所以张生必须主动创造机会。他打听得莺莺跟红娘每晚都会在花园里烧香，所以在角落里等，期望能“饱看一番”。莺莺在烧香时，长叹了几声，似有忧愁。张生想莺莺也许是对自我动情了，春心萌动（真的很会想，这小子有点自恋）。于是高吟一首诗来搭讪，看莺莺有何反应。不得不佩服张生很会写情诗：月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？翻译一下：今晚的月光像流水般柔和，春天里花丛在月光下静静地盛开着。月亮是那么明亮，感觉那么近，可是为什么看不到月中的嫦娥呢？这首诗写得十分清新，并且后两句语义双关，把莺莺比作嫦娥，赞美了莺莺，又表达了自我想一见佳人的渴求，潜台词就是：花好月圆，像嫦娥一样美丽的你何不出来相见呢？写得真是高明，可是也得像莺莺这样的才女才听得出，放在此刻，这首搭讪的情诗是一点用都没有的。莺莺听后，赞叹好清新的一首诗！然后回应了一首：兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。这首诗比较容易，“兰闺”就是女子的闺房，整天待在闺房里太寂寞了，这么好的春天却无所事事虚度而过。我想刚刚在吟诗的人，应当是可怜我吧！这简直就是正面回应啊！张生一听，开心死了。原先莺莺不仅仅美丽，并且聪明。张生立刻
出来相见，莺莺也想迎过去，可是红娘在旁边，也不敢轻举妄动。红娘见有男人，立刻跟莺莺说有人，拉她回家。这时候的红娘还是个电灯泡。
这一次就是他们第一次直接交流，两人都是一见钟情，而这两首诗几乎都是委婉的表白了。我们要注意的是莺莺这时是有婚约的，已经许配给别人了。见到张生就直接正面迎合，而这个男人只见过一面，这也确实是很有个性。后面故事情节的发展，我们也能够看到，其实莺莺才是他们感情突破障碍的主导力量。
张生之后又主动创造一次见莺莺的机会，可是是在公开场合，两人没有交流。如果故事没有在外力量来突破，那两人只能是痴男怨女，各自相思成病。于是按一般的套路，坏人出现了，一个乱军的头目要掳莺莺为妻，还威胁如果不能如愿，要杀掉所有人。大家手足无措，这时候张生就能够来英雄救美了。在被逼无奈之下，莺莺与母亲（故事中的老夫人，权威人物）商量说，只要有人能退兵，就嫁给他。老夫人答应（在她看来是缓兵之计）。于是张生出来了，说我有退兵之计。电视剧小说看多了，觉得这种英雄救美的情节应当设计得很精彩，我本来以为这张生真的是智比孔明，一个书生竟能击退五千贼兵。但没想到他所谓的计策就是写信给他附近的结拜兄弟——他兄弟是白马将军——请求他发兵退敌。作者写这个结拜兄弟就是来给张生送助攻的，这张生真的是命好啊！送完助攻，这兄弟就退场了。他的下一次出场也是来送助攻的。书中把张生这计策夸得天上有地下无的，说什么“胸中百万兵”“灭寇功，举将能”……我都为他不好意思了。
可是好事多磨啊，老夫人反悔了，推辞说莺莺已有婚配，让他们以兄妹相称。这可苦了这对有情人。这时候红娘真正做起红娘来了，她为张生出谋划策，说张生善于琴艺，而莺莺也深谙琴道，不如以琴传情，看莺莺如何回应。于是当晚莺莺花园烧香，张生在隔壁一首《凤求凰》，直诉衷情。这是他们第二次直接交流，上次以诗传情，委婉互表好感，这次以琴声诉衷情，再次确认相思之意。
这次过后，张生病重，半真半假，一方面张生确实得了相思病，另一方面，张生让大家明白自我生病了，是期望有人来看他，再次创造机会。这不，莺莺也捉住机会，派红娘来看望张生。张生写了封信息，后付一首诗，托红娘转交给莺莺，这首诗是：相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，虚誉何须奉。莫负月华明，且怜花影重。大意是我思念得你厉害，你也对我动心，既然两情相悦，我们何必管那些外在的名声礼节呢？期望不相负啊！
那里得先交代一下，莺莺这时候对红娘还是有戒心的。因为红娘是老夫人放在莺莺身边的，用来看管莺莺的。所以每次红娘看见有男人就忙拉莺莺回家，这是她工作职责啊！到目前为止，无论是和诗联韵，还是琴声传情，红娘都是听不懂的，至少表面是不懂。即使派红娘去看望张生，也是理所应当的，因为张生救了他们一家，张生病重，派人探望，并不违礼法。所以，到目前为止，在红娘面前，莺莺还是个守规矩的大家闺秀。所以这次看到红娘拿来的张生写的信，莺莺还装模作样发脾气，责备红娘为什么拿这种不三不四的东西来，还说你拿我的回信去给张生，我要告诉他我们只是兄妹关系，并没有其他意思。红娘自张生救了他们一家，心里钦佩他，又见张生对莺莺十分深情，受相思之苦，心里可怜他。她也明白小姐有意，这次被这么责骂，心里可不爽了，觉得小姐太任性，折磨张生。
可红娘不明白，这小姐“奸诈”得很那，她那回信里，又是一首诗：待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。张生一看，病好九分，原先这是首约会的诗。看张生如何给红娘讲解这首诗：
“待月西厢下”，着我月上来；“迎风户半开”，他开门待我；“隔墙花影动，疑是玉人来”，着我跳过墙来。
原先莺莺让张生深更半夜跳墙过去跟她私会，好一个大家闺秀！
可是这与男人私会的罪名可不小，莺莺在没确认红娘是“自我人”前，是不会冒这个险的。于是在那晚张生跳墙过来搂住她时，她变卦了。她愤怒地责备张生，还喊红娘过来，说有贼。最终在红娘的求情之下，她才放过张生。做这么多事，无非就是想确认红娘对他们私会的态度。红娘求放过张生，看来是自我人了。真是女人心，海底针啊！可张生就惨了，本来相思成病，好不容易得到好消息，精神来了，没想到却被泼了一脸冷水。本来还以为妾有情郎有意，此刻是一厢情愿了。这下又病了，病得更重了。
莺莺明白张生病了，写了张药方央求红娘带给张生。红娘一开始可不愿意了：姐姐，不是开玩笑的，上次写了首诗骗他，把他弄个半死不活的，你这次再写什么东西捉弄他，他的命可就没了。莺莺：不会的，这真的是救人的药方。红娘也明白张生的病非莺莺不能救，所以再次做起了牵桥搭线的红娘，把药方带给张生。我们来看看这药方：“桂花”摇影夜深沉，酸醋“当归”浸。面靠着湖山背阴里窨。这方儿最难寻，一服两服令人恁。忌的是“知母”未寝，怕的是“红娘”撒沁。吃了呵，稳情取“使君子”一星儿“参”。哈哈，这哪是药方，分明又是一封传情的信。里面“桂花”“当归”“知母”“红娘”“使君子”“参”都是中药名，经过这样的暗语，莺莺告诉张生：那晚我之所以变卦，是因为怕母亲还没睡熟，也怕红娘去告密。后面还写了一首诗：休将闲事苦萦怀，取次摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾？仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当谋。寄与高唐休咏赋，今宵端的雨云来。（上次的事你不要放在心上，这样会摧残自我的身体。我也想不到你救了我的命，我却成了你的灾难。你对我实在是有厚德，我已经顾不得那些礼法了。再次跟你约定，这次是真的。后两句诗是关于性爱的典故，这次莺莺已经不是约会而是“约炮”了）
张生和红娘心知肚明，看完诗后，他们两个的对话挺趣味的。红娘：你这个穷酸秀才，连个枕头被子都没有，她来了怎样跟你睡啊？把她冻坏了怎样办。张生：小生有花银十两，有铺盖借我一下。红娘开玩笑说：我才不借呢！再说了，你们不脱衣服就不怕冷啦……
隔天晚上，约定的时间到了。红娘心里怕小姐又说谎，让张生送了命。上次一弄，已经是大病，这次再变卦，估计是没救了。心里很是担心。没想到莺莺还装模作样说：红娘，收拾卧房，我睡去。红娘：不会吧？！你要睡？让那张生怎样办？莺莺：什么张生啊？红娘：小姐，这人命关天，不是开玩笑的。你这次再反悔，我就去告诉老夫人你偷偷约张生出来。莺莺：可这羞答答的，怎样去嘛！红娘：羞什么羞啊，到了那里你们还不是忘乎所以。赶紧去，老夫人睡了……
来到张生门口，红娘先去敲门，递了被子枕头进去，还交代说你轻点，别吓到她。然后把莺莺推进去……接下来的情节，当然是巫山云雨啦！本来这段应当略过的，羞答答的，你让我怎样写嘛。可是作者实在太厉害了，他用几句话就描述了整个性爱过程，并且很有诗意，看懂了，觉得露骨，看不懂，更觉唯美。所以我不得不选一点介绍一下：春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。这句是里面比较露骨的一句，柳腰款摆，形容莺莺做爱时的动作，花心指什么，想想就明白了。花心轻拆，人家是处女嘛，破处。露滴：额，淫水……牡丹，红色的，初红。好啦，不说了，还有其他描述，自我看去。说了都不好意思，写得这么美的诗句，居然被我读出这些东西出来。
写到那里真的累了，可是要是再那里结束，不大好意思。我们来分析一下这才子佳人间的感情。前面我说过，刚开始是把《西厢记》读成了小黄书，因为确实如此啊，男女主人公一见面就被对方外貌吸引，然后就往偷情方面想，而莺莺更是主动约炮，难怪古代成了禁书，就算放到此刻，见两次面就去开房的也不会被提倡吧。可是当我们还原古人的生活环境时，你会发现，这其实是很自然的事。古代人是没有谈恋爱的概念的，因为根本没有空间。当古代帅哥看上某个美女时，他的反应应当有两个：娶她、上她，而不会出现中间状态，说我要和她谈恋爱，因为社会环境不允许，普通男女间仅有两种状态，一种处于婚姻中，一种处于隔绝中。而中间状态不是谈恋爱，而是偷情私通。同样如此，如果女的看上男的，也有两个反应：嫁他，给他，而不是说想着去牵手看花。所以莺莺和张生两个既然互相认定了，就不必经过谈恋爱这个环节了，社会环境也不允许他们这样做。所以，这本书重点还是在情而不是在性。性在这也只是情的表达方式。
上头只介绍了个故事大概，省略了好多精彩情节，并且《西厢记》的精华是在那些曲词上，如果只是看情节而忽略了这些曲词，那就太可惜了。《西厢记》几乎满篇都是妙文，随处都是佳句。
还记得以前。不管是在语文课上，还是在历史课（文学史）上，都曾看见过、听过教师讲关于《西厢记》的文章或简介，所以，说实话，心里对《西厢记》还是存在一点好奇的，所以有种想看的冲动，可是，怎奈种.种原因，这一想法被搁置了，可是，到了大学，古文教师正好说让我们每人都看《西厢记》，还真是那什么啊呵呵……
话说，提起元稹的《莺莺传》可能许多朋友并不熟悉，可一提起《西厢记》，恐怕没有几个不明白的。其实《西厢记》就是根据《莺莺传》改编而成的。只可是《西厢记》是歌颂自由恋爱的喜剧，而《莺莺传》则是一出始乱终弃的感情杯具。如果说《西厢记》是根据人们完美愿望而写成的一篇成人童话，那么《莺莺传》则是描述社会现实的报告文学。
看《西厢记》的原始冲动还是因为被书中的感情故事所吸引、所感动，我明白，原本《莺莺传》是以崔莺莺最终被张生无情的抛弃作为结局。说心里话，我是不喜欢读杯具的。我和大多数人一样，也都期望每个感情故事都有一个完美的结局。随着年龄的增长，我渐渐的认识到这只可是是自欺欺人的想法罢了。世界上存在着太多的另人悲伤的故事，这是我们无法回避的。并且我觉得《莺莺传》比《西厢记》更具有艺术感染力，人物形象更加丰满，故事结局耐人寻味，具有很强的社会现实意义。
说起《西厢记》来，我最喜欢的不是那缠绵悱恻的男女主角，也不是那个比较古板的老夫人，而是那个娇俏的小丫鬟，红娘。
首先，在我看来，红娘是一个充满反叛精神的人，虽然她只是一个小小的丫鬟，可是她的反叛精神却表现得很明白。崔莺莺、张生的自由婚姻，在充斥着封建礼教的社会背景下，是大逆不道的，但红娘作为一位老夫人派来“看守”小姐的丫头，不仅仅不揭开这层秘密，或置若罔闻，反而推波助澜，是这场婚姻得以美满结局的主要的牵线搭桥之人。在封建卫道士的眼中，红娘的形象是反面的、不光彩的，但在“愿天下有情的都成了眷属”的宗旨下，红娘却是完美的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，红娘不畏被老夫人责打的危险，几次三番周转于崔张之间，为他们安排月下听琴，并有晓夜奔走，传书递简等一系列行动，反映了她对这场恋情的支持，以行动表现了红娘的反叛精神。在今日的我们看来，红娘的行为更是深得人心的。在封建礼教的束缚下，还能这样，不得不说，它有让人佩服的资本！
其次，她是正义的象征。老夫人是封建礼教的化身，终日将女儿紧闭闺房中，不得见生人，在婚姻上是极力主张“父母之命，媒妁之言”的。这个封建的顽石，却遭到了奴仆红娘当面的顶撞，不留一丝情面。在“拷红”一折中，红娘以理驳之：“信者，人之根本……”短短一段话，说得老夫人无言以对，充分反映了红娘的能言善辩、通晓大义、机智过人、富正义感。
另外，她是智慧的。在最终一本中，红娘痛骂郑桓，语言锋利，咄咄逼人。当郑桓夸耀自我富有而能干、骂张生“穷酸饿醋”时，红娘说到：“他凭师友君子务本，你倚父兄仗势欺人……你值一分，他值百十分，荧火焉能比月轮？”当郑桓抬出“我祖代是相国之门”的金字招牌来压人时，红娘义正词严，剔肤见骨地指出：“你道是官人则合做官人，信口喷，不本分。你道是穷民到老是穷民，却不道'将相出寒门‘”。她勇敢地与这个仗势欺人的花花公子斗争，维护了崔、张的感情，读来令人为之一振。红娘突破了等级名分的界线，在主子面前，对崔、张的感情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同时也体现了她的价值观和善恶确定力。
所以，我还是比较喜欢这个机灵的小丫鬟，喜欢她的活泼，喜欢她的机智聪慧，喜欢她的冷静，喜欢她的善解人意……
真不明白，这算不算是抢镜头啊！哈哈哈……
“好句有情怜夜月，落花无语怨东风”。这是《西厢记》里的一句名诗。
《西厢记》，元代王实甫作。这部作品实际上来源于唐传奇《莺莺传》(又名《会真记》，唐元稹作)。传奇者，浪漫爱情故事。
元朝是中国剧本创作的一个高峰时期。除了王实甫外，杰出的剧作家还有关汉卿，其代表作《窦娥冤》经久不衰。《西厢记》是中国古代四大名剧之一(其余为《牡丹亭》、《长生殿》和《桃花扇》)，剧中张生与崔莺莺的生死恋情历来为人们传颂。
《莺莺传》本是以悲剧收尾，但在王实甫手下，张生(字君瑞)和崔莺莺却是“有情人终成眷属”。张生出身于上层阶级，父亲是礼部尚书，但因病早逝，从此，家道没落。于是，前往投靠其父亲曾援助的同窗杜確，因为他镇守边疆，掌控十万大军。张生想从那里谋个一官半职。崔莺莺出身其实更优越。父亲是相国，但也在她幼时早逝。一家人只好举家迁移至浦东(今山西省西南永济市蒲州古城)。
张生爱游山玩水，所以有一日特地去浦东普救寺游玩。因为有缘，所以那天，崔莺莺及侍女红娘也碰巧去该寺上香(普救寺是崔相国生前主持捐建的)，两人邂逅相遇，一见钟情。迫于封建礼教，张生以读书为名，寄居于普救寺的西厢，希冀每天多望崔莺莺一眼。后来，当地的地头蛇孙飞虎得知崔莺莺貌若天仙后，欲用其五万大军趁崔家上香的机会去普救寺“抢劫”。
无奈，崔夫人提出解围者嫁其女的说法。值此危难之际，张生接下这一“光荣的任务”。他派一和尚送信给杜確，最终在他的帮助下，压退了孙飞虎。但是，“却道妇人心易变”，崔夫人瞧不起张生，嫌弃他无名无财，便生出返悔之心，因为有损名门。可是，在爱情面前，谁又阻止得了丘比特的情箭呢?
“崔莺莺夜听琴”，两人在红娘的帮助下成就“好事”。莺莺的坚定，普救寺方丈的'劝说，大将军杜確的无形“胁迫”，都迫使崔夫人最终做出了让步。她以“金榜题名”来回复张生。苍天有情，张生果真中了状元。一切本已入彀中，谁又想半路杀出个“郑常发”。崔家与郑家定下过娃娃亲。此刻，他想与崔莺莺完婚。得知事情真相后，他诬陷张生，说他已经在外娶婚。崔家误信为真，便想让崔郑二人完婚。千钧一发之际，张生赶了回来。真相揭晓，郑常发自杀。张生与崔莺莺喜结连理。
《西厢记》表达了当时一些先进知识分子意识中对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。时至今日，这一古老的爱情传奇仍被人们传颂，因为，它折服过许多青年男女的心。
合上书本，潸然泪欲下。想人生最苦离别!可怜见千里关山，犹自跋涉!崔张二人可是深有体会。张生上京赶考，崔莺莺茶不思饭不想;而张生也有过“草桥一梦”。心灵相通，情何以再言?只想说一句：真爱永恒。“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，倘若现实的话，崔张二人将实现这一古老而虚幻的爱情传奇。
回想，在如今这个物欲横流的时代，“文学”已没有以前那么兴盛、繁荣，正逐步走向平庸，特别是那些真正具有意义、价值的文学作品已屈指可数。那就多从古代汲取营养吧，本人拙见，《西厢记》是一个不错的选择。
元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。
《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。
近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。
首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个感情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮忙人生摆脱苦海。可是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，所以，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫经过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的感情故事，还不断嘲讽当时的政治。
第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔感情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想我认为，老夫人是十分疼爱自我的孤女的，她是一个十分具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自我所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，异常叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自我对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时能够说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自我的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢可能读者会觉得奇怪，老夫人最终不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自我的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现其实，这事也不能全怪
老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自我是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自我的侄子会吭她。所以，这件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最终是大团圆结局。可是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最终，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不一样于一般喜剧的结尾。