读书笔记可以加深对所读书籍的理解和记忆，可以通过记录笔记来反复思考和消化书籍中的内容。怎样写西厢记读书笔记150字？这里提供西厢记读书笔记150字分享，供大家参考。
《西厢记》是我国古典戏曲的现实主义杰作，它改编至一个悲剧故事《莺莺传》。作者王实甫根据前人的改编，再结合自己的创作，最终将一个大悲剧改成大团圆，打破了封建礼教思想。从这点说，王实普确实是一个反封建思想剧作家。
《西厢记》的情节错综，跌宕起伏，人物描写个性鲜明，富有很强的戏剧性。通过不同的曲词，刻画不同人物的性格。起初，张生是一个穷苦的秀才，而崔莺莺的身份却是相国小姐，身份的设定不可谓不悬殊，用古代的说，这是“门不当户不对”，可偏偏两人的姻缘被月老撮合在一起。郎才女貌，本来是很般配的一对，但败在两个人面前的封建的等级制度，注定不可能在一起的。
张生最终考中状元，得到了社会的地位，但是心中从未忘记崔莺莺，“梦魂儿不离了蒲东路”，有情人终成眷属了。可以说，《西厢记》是讲述二人从相知，到相爱，到最后相守的故事。崔莺莺在乎张生的功名吗?答案是否定的，崔莺莺从来没有嫌弃过张生的出生，也不在乎张生到底能不能高中。
在长亭送别张生的时候，崔莺莺说，“疾便回来”，我们也可以看出，张生能不能得官，她是不在乎的。由此我们可以看到，二人的爱情是纯洁的，是凌驾于物质、地位之上的，这是作者对爱情的看法。他用张生和崔莺莺的完满结局打破了封建礼教的约束，在封建社会能有这样的想法，真是难能可贵。
反封建的思想是《西厢记》的主题，而这一观点也影响到了后世文人。汤显祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《红楼梦》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是继承了王实普的思想。无怪乎后世有人评价《西厢记》为“天地妙文”。
最近读了元代王实甫的《西厢记》，想写点读后感，却不知从何说起。刚开始粗略地看了一遍，竟把一本名著读成了小黄书，边读边笑，大出意料之外。之后不甘心名著成了小黄书，精读了一遍，又把小黄书读成了名著，写得真美，也感受到元戏曲独特的艺术魅力。一开始当做小说看，感觉情节实在是太单薄了，随便一本言情小说都完胜它。之后把它当戏曲剧本来读，感觉这种特定的形式有它本身的道理，情节不是重点，并且到之后觉得情节其实还不错，有很多细致之处。
这本书古代是禁书，以前总觉得肯定是那些封建卫道士迂腐不堪，看不得人家好好的感情故事。但看了一遍之后，我竟然有那么一瞬间站在了封建卫道士那边，觉得禁得有道理。就算放到此刻，书中的主人公也有那么一点三观不正。
张生在普救寺巧遇崔莺莺，立刻被她美貌所吸引，并且这种吸引完全可称之为性吸引。他一想就想到“偷香窃玉”（偷情）那方面去了。可是这也是人之常情，无可厚非啦。但不但如此哦，他本来是要去考试的，此刻一遇上美女，就觉得考试没那么重要了，干脆就不去赶考了。不去赶考也就罢了，他还借口说寺院清净，跟老和尚说借间僧房来温书，赖着不走了。多年不见的结拜兄弟就在附近，多次派人来请他相聚，他也不想去。真的是一心一意。男主人公这么开场，倒是打破了我对戏剧中“才子佳人”中“才子”的印象。这么不贴合主旋律，难怪封建父母们不喜欢。
至于女主人公崔莺莺也不是省油的灯。张生第一次见到崔莺莺，是在游玩佛殿的时候，当时莺莺没发现他。张生在远处呆呆地望着。等到莺莺的侍女红娘发现有人，主婢二人赶紧离开，因为古代大家闺秀不可抛头露面。但在离开时，莺莺回头看了张生一眼，这一眼分量可不小。被人看对于千金小姐来说已经是可耻的事，在非礼勿视的年代，你还回过头来看帅哥，这就含义深刻了。所以张生自作多情认为莺莺对自我有好感。后面事实也证明如此。
大家闺秀深居简出，很难看到的，所以张生必须主动创造机会。他打听得莺莺跟红娘每晚都会在花园里烧香，所以在角落里等，期望能“饱看一番”。莺莺在烧香时，长叹了几声，似有忧愁。张生想莺莺也许是对自我动情了，春心萌动（真的很会想，这小子有点自恋）。于是高吟一首诗来搭讪，看莺莺有何反应。不得不佩服张生很会写情诗：月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？翻译一下：今晚的月光像流水般柔和，春天里花丛在月光下静静地盛开着。月亮是那么明亮，感觉那么近，可是为什么看不到月中的嫦娥呢？这首诗写得十分清新，并且后两句语义双关，把莺莺比作嫦娥，赞美了莺莺，又表达了自我想一见佳人的渴求，潜台词就是：花好月圆，像嫦娥一样美丽的你何不出来相见呢？写得真是高明，可是也得像莺莺这样的才女才听得出，放在此刻，这首搭讪的情诗是一点用都没有的。莺莺听后，赞叹好清新的一首诗！然后回应了一首：兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。这首诗比较容易，“兰闺”就是女子的闺房，整天待在闺房里太寂寞了，这么好的春天却无所事事虚度而过。我想刚刚在吟诗的人，应当是可怜我吧！这简直就是正面回应啊！张生一听，开心死了。原先莺莺不仅仅美丽，并且聪明。张生立刻
出来相见，莺莺也想迎过去，可是红娘在旁边，也不敢轻举妄动。红娘见有男人，立刻跟莺莺说有人，拉她回家。这时候的红娘还是个电灯泡。
这一次就是他们第一次直接交流，两人都是一见钟情，而这两首诗几乎都是委婉的表白了。我们要注意的是莺莺这时是有婚约的，已经许配给别人了。见到张生就直接正面迎合，而这个男人只见过一面，这也确实是很有个性。后面故事情节的发展，我们也能够看到，其实莺莺才是他们感情突破障碍的主导力量。
张生之后又主动创造一次见莺莺的机会，可是是在公开场合，两人没有交流。如果故事没有在外力量来突破，那两人只能是痴男怨女，各自相思成病。于是按一般的套路，坏人出现了，一个乱军的头目要掳莺莺为妻，还威胁如果不能如愿，要杀掉所有人。大家手足无措，这时候张生就能够来英雄救美了。在被逼无奈之下，莺莺与母亲（故事中的老夫人，权威人物）商量说，只要有人能退兵，就嫁给他。老夫人答应（在她看来是缓兵之计）。于是张生出来了，说我有退兵之计。电视剧小说看多了，觉得这种英雄救美的情节应当设计得很精彩，我本来以为这张生真的是智比孔明，一个书生竟能击退五千贼兵。但没想到他所谓的计策就是写信给他附近的结拜兄弟——他兄弟是白马将军——请求他发兵退敌。作者写这个结拜兄弟就是来给张生送助攻的，这张生真的是命好啊！送完助攻，这兄弟就退场了。他的下一次出场也是来送助攻的。书中把张生这计策夸得天上有地下无的，说什么“胸中百万兵”“灭寇功，举将能”……我都为他不好意思了。
可是好事多磨啊，老夫人反悔了，推辞说莺莺已有婚配，让他们以兄妹相称。这可苦了这对有情人。这时候红娘真正做起红娘来了，她为张生出谋划策，说张生善于琴艺，而莺莺也深谙琴道，不如以琴传情，看莺莺如何回应。于是当晚莺莺花园烧香，张生在隔壁一首《凤求凰》，直诉衷情。这是他们第二次直接交流，上次以诗传情，委婉互表好感，这次以琴声诉衷情，再次确认相思之意。
这次过后，张生病重，半真半假，一方面张生确实得了相思病，另一方面，张生让大家明白自我生病了，是期望有人来看他，再次创造机会。这不，莺莺也捉住机会，派红娘来看望张生。张生写了封信息，后付一首诗，托红娘转交给莺莺，这首诗是：相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，虚誉何须奉。莫负月华明，且怜花影重。大意是我思念得你厉害，你也对我动心，既然两情相悦，我们何必管那些外在的名声礼节呢？期望不相负啊！
那里得先交代一下，莺莺这时候对红娘还是有戒心的。因为红娘是老夫人放在莺莺身边的，用来看管莺莺的。所以每次红娘看见有男人就忙拉莺莺回家，这是她工作职责啊！到目前为止，无论是和诗联韵，还是琴声传情，红娘都是听不懂的，至少表面是不懂。即使派红娘去看望张生，也是理所应当的，因为张生救了他们一家，张生病重，派人探望，并不违礼法。所以，到目前为止，在红娘面前，莺莺还是个守规矩的大家闺秀。所以这次看到红娘拿来的张生写的信，莺莺还装模作样发脾气，责备红娘为什么拿这种不三不四的东西来，还说你拿我的回信去给张生，我要告诉他我们只是兄妹关系，并没有其他意思。红娘自张生救了他们一家，心里钦佩他，又见张生对莺莺十分深情，受相思之苦，心里可怜他。她也明白小姐有意，这次被这么责骂，心里可不爽了，觉得小姐太任性，折磨张生。
可红娘不明白，这小姐“奸诈”得很那，她那回信里，又是一首诗：待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。张生一看，病好九分，原先这是首约会的诗。看张生如何给红娘讲解这首诗：
“待月西厢下”，着我月上来；“迎风户半开”，他开门待我；“隔墙花影动，疑是玉人来”，着我跳过墙来。
原先莺莺让张生深更半夜跳墙过去跟她私会，好一个大家闺秀！
可是这与男人私会的罪名可不小，莺莺在没确认红娘是“自我人”前，是不会冒这个险的。于是在那晚张生跳墙过来搂住她时，她变卦了。她愤怒地责备张生，还喊红娘过来，说有贼。最终在红娘的求情之下，她才放过张生。做这么多事，无非就是想确认红娘对他们私会的态度。红娘求放过张生，看来是自我人了。真是女人心，海底针啊！可张生就惨了，本来相思成病，好不容易得到好消息，精神来了，没想到却被泼了一脸冷水。本来还以为妾有情郎有意，此刻是一厢情愿了。这下又病了，病得更重了。
莺莺明白张生病了，写了张药方央求红娘带给张生。红娘一开始可不愿意了：姐姐，不是开玩笑的，上次写了首诗骗他，把他弄个半死不活的，你这次再写什么东西捉弄他，他的命可就没了。莺莺：不会的，这真的是救人的药方。红娘也明白张生的病非莺莺不能救，所以再次做起了牵桥搭线的红娘，把药方带给张生。我们来看看这药方：“桂花”摇影夜深沉，酸醋“当归”浸。面靠着湖山背阴里窨。这方儿最难寻，一服两服令人恁。忌的是“知母”未寝，怕的是“红娘”撒沁。吃了呵，稳情取“使君子”一星儿“参”。哈哈，这哪是药方，分明又是一封传情的信。里面“桂花”“当归”“知母”“红娘”“使君子”“参”都是中药名，经过这样的暗语，莺莺告诉张生：那晚我之所以变卦，是因为怕母亲还没睡熟，也怕红娘去告密。后面还写了一首诗：休将闲事苦萦怀，取次摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾？仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当谋。寄与高唐休咏赋，今宵端的雨云来。（上次的事你不要放在心上，这样会摧残自我的身体。我也想不到你救了我的命，我却成了你的灾难。你对我实在是有厚德，我已经顾不得那些礼法了。再次跟你约定，这次是真的。后两句诗是关于性爱的典故，这次莺莺已经不是约会而是“约炮”了）
张生和红娘心知肚明，看完诗后，他们两个的对话挺趣味的。红娘：你这个穷酸秀才，连个枕头被子都没有，她来了怎样跟你睡啊？把她冻坏了怎样办。张生：小生有花银十两，有铺盖借我一下。红娘开玩笑说：我才不借呢！再说了，你们不脱衣服就不怕冷啦……
隔天晚上，约定的时间到了。红娘心里怕小姐又说谎，让张生送了命。上次一弄，已经是大病，这次再变卦，估计是没救了。心里很是担心。没想到莺莺还装模作样说：红娘，收拾卧房，我睡去。红娘：不会吧？！你要睡？让那张生怎样办？莺莺：什么张生啊？红娘：小姐，这人命关天，不是开玩笑的。你这次再反悔，我就去告诉老夫人你偷偷约张生出来。莺莺：可这羞答答的，怎样去嘛！红娘：羞什么羞啊，到了那里你们还不是忘乎所以。赶紧去，老夫人睡了……
来到张生门口，红娘先去敲门，递了被子枕头进去，还交代说你轻点，别吓到她。然后把莺莺推进去……接下来的情节，当然是巫山云雨啦！本来这段应当略过的，羞答答的，你让我怎样写嘛。可是作者实在太厉害了，他用几句话就描述了整个性爱过程，并且很有诗意，看懂了，觉得露骨，看不懂，更觉唯美。所以我不得不选一点介绍一下：春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。这句是里面比较露骨的一句，柳腰款摆，形容莺莺做爱时的动作，花心指什么，想想就明白了。花心轻拆，人家是处女嘛，破处。露滴：额，淫水……牡丹，红色的，初红。好啦，不说了，还有其他描述，自我看去。说了都不好意思，写得这么美的诗句，居然被我读出这些东西出来。
写到那里真的累了，可是要是再那里结束，不大好意思。我们来分析一下这才子佳人间的感情。前面我说过，刚开始是把《西厢记》读成了小黄书，因为确实如此啊，男女主人公一见面就被对方外貌吸引，然后就往偷情方面想，而莺莺更是主动约炮，难怪古代成了禁书，就算放到此刻，见两次面就去开房的也不会被提倡吧。可是当我们还原古人的生活环境时，你会发现，这其实是很自然的事。古代人是没有谈恋爱的概念的，因为根本没有空间。当古代帅哥看上某个美女时，他的反应应当有两个：娶她、上她，而不会出现中间状态，说我要和她谈恋爱，因为社会环境不允许，普通男女间仅有两种状态，一种处于婚姻中，一种处于隔绝中。而中间状态不是谈恋爱，而是偷情私通。同样如此，如果女的看上男的，也有两个反应：嫁他，给他，而不是说想着去牵手看花。所以莺莺和张生两个既然互相认定了，就不必经过谈恋爱这个环节了，社会环境也不允许他们这样做。所以，这本书重点还是在情而不是在性。性在这也只是情的表达方式。
上头只介绍了个故事大概，省略了好多精彩情节，并且《西厢记》的精华是在那些曲词上，如果只是看情节而忽略了这些曲词，那就太可惜了。《西厢记》几乎满篇都是妙文，随处都是佳句。
“东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片。”在如此浪漫多情的时节里，张生遇见了崔莺莺，便一见钟情。我始终记得张生对莺莺的第一评价是“解舞腰肢软又软，千般婀娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”我想，这次相遇，就早已注定他们将拥有一段完美而又残酷的感情故事。
崔莺莺是一个大胆，美丽，善良，温柔的贵族小姐。生为一个相国小姐的她，从小就在妈妈的管教下受到了封建传统思想的影响，理解过很多的封建道德教育。当她与张生恋爱，她从一个乖乖女变成了一个“违背道德”坏女子，就构成了思想与行动上的矛盾，在我看来，崔莺莺能与张生相爱，挺不容易的。但在这样的坏境下，她还能不顾一切地与张生相爱，我想这是十分难得的。这样的女子，放在我们现代来讲，令许多年轻人汗颜啊！许多年轻人曾信誓旦旦，许下海誓山盟，可是最终呢最终在世俗盛名之下，大多可是是当年的风流韵事化作如今的浅斟低唱。想想那“情切切，意绵绵”，想想那“别后相思隔烟水”，想想那高楼碧袖，碧玉红笺，都如过眼云烟，浮华似梦，崔莺莺对张生的爱是纯洁完美，不含一丝杂质。
当她与张生离别时，她从不像其他的女子期望自我的丈夫金榜题名，衣锦还乡。在她的眼里“情”字是第一，名利功禄，是是非非，她统统都能够不管。“兰闺久寂寞，无事度芳春，料得行吟者，应怜长叹人。”在回复张生的诗里，她将自我不甘寂寞的苦闷心境写得淋漓尽致。她也自然而然地流露出她对张生的爱恋，但最终没有勇气与张生见面。在“听琴”的时候，她的心被张生琴中那份热切的呼唤深深的感动着，但她那一颗被封建道德教育束缚的心控制着她，尽管她早已泪水涟涟。此时此刻，她心中的感情正与封建教育进行激烈的争吵，最终感情战胜了封建传统思想。
当她收到了张生的情诗时，最终鼓起勇气回了一首《明月三五夜》。“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，凝视玉人来。”读到那里，我笑了，我想：崔莺莺是幸运的，因为她找到了属于自我的感情。正如沈从文所说：“我这一生中，行过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，却只爱过一个正当最好年龄最好的人。”的确，崔莺莺是幸运的。不知大家有没有想过，当她写下《明月三五夜》，短短20个字，意味着崔莺莺从此走上了叛逆的道路，去追寻自我的感情。
世上有许多人选择用名利去填满生活，花花世界，游走一场便洋洋自得。而有些人选择去爱自我爱的人，用心去填满生活。我所理解的感情是：两个独立的个体，彼此明白对方的缺点和优点，能包容对方的缺点和优点。爱上对方的人而不是对方拥有的钱财。在这个繁杂荒乱的世界里有个爱你的人，共渡生计之苦，陪着你晃晃悠悠地度过余生，就这样慢慢变老。
关于张生和崔莺莺的感情故事，能够说广为流传的。可是我却从来没有去想认认真真的看过。这周教师给我们讲《西厢记》，我才从心底里觉得我应当认真的看，而不再是囫囵吞枣的阅读。
剧本塑造了崔莺莺和张生两个形象，他们具有共同的特点：向往感情，追求幸福。他们互相爱慕，可是他们的地位悬殊：一个是相国之女，处在母亲严厉的家教之下；一个是书生，地位远远不及相国之女，在封建社会里，门当户对是婚姻成功的一个必备条件。所以崔莺莺与张生的爱注定要经过反抗封建传统观点、反抗封建礼教，并要求两个人能够始终真心相爱，才能够取得胜利。故事就是围绕他们为感情而反抗封建、以及他们应对重重考验时对感情是否执著而展开的。
看了《西厢记》之后我觉的这样的感情史完美无缺的，崔莺莺与张生的感情有此刻难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的感情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。
这个故事的结尾以中国似的大团圆给大众一个交代。而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自我去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自我的见解。就我个人而言我不太喜欢大团圆的结局或直接不用想就能够猜到的结尾，所以我不怎样喜欢看韩剧结尾不是女主角得不治之症就是大团圆。
看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的感情故事是否太过于完美了呀？好像他集聚了所有经典感情的必要情节于一身，就一见钟情而言，此刻科学家研究机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的感情故事开始就有点梦幻般的感觉。之后又经历了社会的考验，为心爱的女子于权贵做斗争，可谓是要美人不要江山的壮举，验证了感情史盲目的。在之后来自父母的阻扰，就想此刻的父母一样有感情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为感情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好似现代大多数人的感情观鲜花于面包不可兼的，就会放弃感情。也许这就是此刻的人喜欢这样的结局的原因吧。生活中无法实现的事情仅有靠戏剧来实现自我的梦想。
这一段感情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中完美感情一方净土吧！所以一向被后人推崇，可是这样的纯净的感情在此时物质横流的现实社会中还剩多少？
在《西厢记》这本杂剧里，王实甫的功绩绝不止是将讲唱文学改变成了代言体的戏剧，使崔莺莺与张生的感情故事在崭新的艺术形式里获得了新的生存基地。王实甫充满创新精神地使崔张故事各方面都趋于完美，贴合大众的审美观点，从而具有了从《莺莺传》到《董西厢》、一系列歌咏崔张故事的作品，所不可比拟的生命力。
“永老无离别，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”这是《西厢记》主题思想的点睛之笔，不仅仅张君瑞与崔莺莺应当成为夫妇，也不限于《董西厢》里所说的“从古至今，自是佳人，合配才子”，而是愿“普天下”的有情人，都毫无例外地应当成为眷属。莺莺与张生从佛殿初遇时起，就开始了感情的交流，经过月夜联吟、斋堂互视，就更加深了这种感情，由最初的互有好感，发展到倾心爱悦。张生对莺莺从一开始就爱慕的神魂颠倒，用他自我的话说就是：“刚刚的打个照面，风魔了张解元”，而莺莺说：“自见了张生，神魂荡漾，情思不快，茶饭少进。”从一开始的一见倾心，到了普救兵乱、白马解围时，这种感情就已经发展到难解难分的程度，莺莺在白马解围后满以为婚事将成，不禁吐露真情：“我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思都较可。”可如果不能成合，岂不就明明白白地成了：“我相思为他，他相思为我，从今后两下里相思难较可”吗？然而，老夫人当下就反对二人的感情：“俺三辈儿不招白衣女婿”，并提出要张生进京赶考，如果他不去或者落第就甭想得到莺莺。封建家长制鄙弃的是感情，可男女主人公所重的是感情，剧作家所肯定的、支持的也是感情。
那么感情是抽象的吗？当然不是。感情作为男女之间互相爱慕、互相吸引的感情，从来都是具体的资料。张生眼里的莺莺是：“比着那月殿里嫦娥也恁般撑”，“佳人才思，俺莺莺世间无二”，“那语句轻，音律轻，小名儿不枉了唤莺莺”。而莺莺说张生：“想着文章士，旖旎人。他脸儿清秀身儿俊，性儿温和情儿顺，不由人口儿里念心儿里印。学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。”他们俩敢于追求幸福完美的生活，敢于逾越封建礼教的清规戒律，如此惺惺相惜，也是感情的思想基础。感情是完美的，既然有情人应当终成眷属，那么当有情人不能成为眷属的时候，当这种感情收到阻挠的时候，对男女双方来说都是不幸。这种痛苦是如此缠绵，难以排遣，甚至能够为之而生，因之而死。当老夫人赖婚的时候，张生眼看姻缘无望，竟一病不起，在这个视感情为妖物的年代，这种情景是可耻的。莺莺虽不像张生表现的那么严重，但渴望感情的青春之愁与百花凋零的暮春之愁，交织在一齐向她袭来，只消“针线无心不待拈，脂粉香消懒去添，春恨压眉尖······”。
美丽的感情在封建社会里是不合法的，要想得到它，就要男女经过自我的努力，进行坚韧执着的抗争，而不能坐待封建家长的“恩赐”。张生和崔莺莺不仅仅要同以老夫人为代表封建势力进行斗争，并且要同自身所受的封建教养和封建习性进行斗争，仅有冲破重重的束缚他们的封建罗网，才能自由的享受感情的甜蜜。莺莺和张生是这样做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他们的第一次反叛行为；墙角联吟，以诗传情，是他们的第二次反叛行动；斋堂互视是以目送情，月夜听琴是以声传情，诗简往来则是情不可遏，在孕育着更大的反抗、叛逆行动。果然，他们迈出了最关键的一步，幽会偷欢，把这种反抗行动推上了顶峰——他们最终摆脱了封建罗网的束缚和支配，要在婚姻这个具体问题上，按照自我的意愿，自我支配自我了。结局当然是动人心魄的感情战胜了无理可言的礼教，张生取第之后跟莺莺永远地在一齐。
情不知所起，一往而深，世间任何一种感情都要对感情颔首低眉，顶礼膜拜。但得一个并头莲，你情我愿；且留君瑞在闺边，影儿般不离身。此谓莺莺之声，愿天下所有莺莺者，能够与君盟。
“好句有情怜夜月，落花无语怨东风”。这是《西厢记》里的一句名诗。
《西厢记》，元代王实甫作。这部作品实际上来源于唐传奇《莺莺传》(又名《会真记》，唐元稹作)。传奇者，浪漫感情故事。
元朝是中国剧本创作的一个高峰时期。除了王实甫外，杰出的剧作家还有关汉卿，其代表作《窦娥冤》经久不衰。《西厢记》是中国古代四大名剧之一(其余为《牡丹亭》、《长生殿》和《桃花扇》)，剧中张生与崔莺莺的生死恋情历来为人们传颂。
《莺莺传》本是以杯具收尾，但在王实甫手下，张生(字君瑞)和崔莺莺却是“有情人终成眷属”。张生出身于上层阶级，父亲是礼部尚书，但因病早逝，从此，家道没落。于是，前往投靠其父亲曾援助的同窗杜確，因为他镇守边疆，掌控十万大军。张生想从那里谋个一官半职。崔莺莺出身其实更优越。父亲是相国，但也在她幼时早逝。一家人只好举家迁移至浦东(今山西省西南永济市蒲州古城)。张生爱游山玩水，所以有一日特地去浦东普救寺游玩。因为有缘，所以那天，崔莺莺及侍女红娘也碰巧去该寺上香(普救寺是崔相国生前主持捐建的)，两人邂逅相遇，一见钟情。迫于封建礼教，张生以读书为名，寄居于普救寺的西厢，希冀每一天多望崔莺莺一眼。之后，当地的地头蛇孙飞虎得知崔莺莺貌若天仙后，欲用其五万大军趁崔家上香的机会去普救寺“抢劫”。无奈，崔夫人提出解围者嫁其女的说法。值此危难之际，张生接下这一“光荣的任务”。他派一和尚送信给杜確，最终在他的帮忙下，压退了孙飞虎。可是，“却道妇人心易变”，崔夫人瞧不起张生，嫌弃他无名无财，便生出返悔之心，因为有损名门。可是，在感情面前，谁又阻止得了丘比特的情箭呢“崔莺莺夜听琴”，两人在红娘的帮忙下成就“好事”。莺莺的坚定，普救寺方丈的劝说，大
将军杜確的无形“胁迫”，都迫使崔夫人最终做出了让步。她以“金榜题名”来回复张生。苍天有情，张生果真中了状元。一切本已入彀中，谁又想半路杀出个“郑常发”。崔家与郑家定下过娃娃亲。此刻，他想与崔莺莺完婚。得知事情真相后，他诽谤张生，说他已经在外娶婚。崔家误信为真，便想让崔郑二人完婚。千钧一发之际，张生赶了回来。真相揭晓，郑常发自杀。张生与崔莺莺喜结连理。
《西厢记》表达了当时一些先进知识分子意识中对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对完美感情梦想的憧憬和追求。时至今日，这一古老的感情传奇仍被人们传颂，因为，它折服过许多青年男女的心。
合上书本，潸然泪欲下。想人生最苦离别!可怜见千里关山，犹自跋涉!崔张二人可是深有体会。张生上京赶考，崔莺莺茶不思饭不想;而张生也有过“草桥一梦”。心灵相通，情何以再言只想说一句：真爱永恒。“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，倘若现实的话，崔张二人将实现这一古老而虚幻的感情传奇。
回想，在如今这个物欲横流的时代，“文学”已没有以前那么兴盛、繁荣，正逐步走向平庸，异常是那些真正具有意义、价值的文学作品已屈指可数。那就多从古代汲取营养吧，本人拙见，《西厢记》是一个不错的选择。
《西厢记》读书笔记
《西厢记》说的是“天下有情人终成眷属”这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。
《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。
我们来看看《西厢记》中“长亭送别”一场。
“却告了相思回避，破题儿又早别离”的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦心刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”这是一种什么“恨”呢？在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老……总之，“但得一个并蒂莲”，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，“此一行得官不得官，即便回来”，休要说什么“金榜无名誓不归”！这是对爱情和幸福的热烈渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对“存天理，灭人欲”的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。
崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝？“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。”所以郑重嘱咐张生：“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”莺莺的担心不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至“始乱终弃”的流氓行为还被认为是“善补过”。在莺莺看来，自己对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大妇女的心声。
王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。即使在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到幸福可以，应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！
《西厢记》是中国文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。
故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢？在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。
“不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的记诵”。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。
“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这是《西厢记》里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为---——愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。
细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温柔，而莺莺喜欢上张生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活经验里，“一见钟情”往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕···在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。
人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。
读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，如果有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！
内容感想：
中国的元曲与欧洲的歌剧，非洲班图人的皮鼓舞以及波尼里西亚的巫舞祭不同，是糅合了中国和西域的文学作品，既是歌，更是一个从，传纪体过渡到小说的中转站。内容严谨详尽，远比欧洲的歌剧如《罗密欧与茱丽叶》，《戒指王》，《十二夜》，《歌剧魅影》来得精细。可知真正的元曲，可以长到数天才能演完，亦可以短至区区一个时辰就结束。元曲兼有细致工笔，亦有言简意深的特徵。而西厢记亦是如此！对於张生与崔莺莺的相知相惜相恋相爱并没有花太多笔墨，但又达到传神的效果。而在两人的感情以至其相恋艰难的情节以及对自由恋爱的诉求却用不少笔墨所述。这亦是元曲比上述三者更能吸引我的原因！音乐的引入，广义的「说唱」的引入，弥补了语言的局限性给戏剧造成的损失。《西厢记》中「说」与「唱」交叉出现，交相呼应，堪称「说唱」在戏剧中应用的典范：
[寄生草]兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。
「十年不识君王面，始信婵娟解误人。」小生便不往京师去应举也罢。[觑聪云]敢烦和尚对长老说知，有僧房借半间，早晚温习经史，胜如旅邸内冗杂，房金依例拜纳，小生明日自来也。
[赚煞]饿眼望将穿馋口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。[并下]
这是第一本第一折结尾处的场景。见到崔莺莺第一面后便魂不守舍的张君瑞当即作出了放弃赴京赶考的决定，请求在寺中住下，从而有了以后的故事。这一幕中，「说」的部分承担了情节的发展，修辞朴实而精练；「唱」的部分渲染了人物的复杂情感，用词夸张，生动。[寄生草]中渐渐远去的香气和佩环声构造了一个粉红色的背景，观音之比从侧面烘托了莺莺的美貌，跟传达了张生的爱慕，[赚煞]中以铁石人作夸张，大好春光为反衬，更突显了张生心中的不安与期待。夸张的用词辅以音乐，将张生的心态勾勒得惟妙惟肖。
总结：
总括而言，西厢记作为元曲，可谓发挥得淋漓尽致！开明的人物性格，详略得宜的内容剧情，独特的半歌剧形式，澎拜的思想，使人们(包括我)都被其俘虏了！