读书笔记可以记录下阅读时的感想和收获，并写下当时的心情和一些想法，有助于抒发情感和启发思考。那要怎么写瓦尔登湖读书笔记呢？这里提供一些瓦尔登湖读书笔记，希望对大家能有所帮助。
再一次合上《瓦尔登湖》，似乎一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，把我满脑子的杂想荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
说实话，我到现在也没有完全读“透”这本书，我所能感知的、体会的，不过是皮毛罢了。说起来，这本书与我挺有缘的，它是学校颁发的奖品。但当时得了一等奖的奖品才是这本书，而我是二等奖，不知怎的，阴错阳差，辗转之中这本书到了我的手上，我也与它结下了不解之缘。
《瓦尔登湖》是美国著名作家梭罗的代表作，写于19世纪美国经济迅猛发展的时代。贪婪的人类疯狂地霸占有限的自然资源，身处欲望旋涡中的人们难以摆脱，欲望创造了一切又毁灭了一切。
身处这样的环境下，深受爱默生自然主义影响的梭罗，只想亲近自然，回归本心。这个身材不高，但很坚实，有着浅色的皮肤，敏锐的五官，看起来似乎有些严肃的梭罗，这个被同时代的人认为是一个行为怪异的偏执狂梭罗，真的逃离了城市的喧嚣，搬去了瓦尔登湖畔隐居。他自耕自食、真正地去体验了极致简朴的和接近自然的生活。
《瓦尔登湖》有点像游记，又不是真正的游记，他写的无非是自己的日常生活，是一本极其私人化的书。如今有些人则将私人化写作当成是一种认知狭隘的表现，但我却认为这种认知才真是有点狭隘了。哪一个人写作的初心不是为了写出自己的想法呢？而每个人的想法都不相同，文章的表达与深意自然也有所不同，私人化写作也是其中一种。既然如此，又怎么会有狭隘之说？
作者在去那里生活后，首先亲手搭建了一座木屋。那座木屋仅仅十几个平米，这意味着他没有足够的生活区域，各种生活区域不能明确区分，他需要在床上活动甚至吃饭，设施也相当不完善。最特别的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公众敞开。他从不锁门，过路的人甚至动物都可以自由进出，屋中的食品和用具随便取用，即使他并不在家。在梭罗的木屋中，新鲜有趣的玩意儿随处可见，趣味无穷，给人温暖和快乐。
这段短暂的逃离，使平时远离俗事的他用起工具来像一个合格的农夫，他只用两只眼睛估算两棵树的高度，结果都能十分准确；他也能像一个牲畜贩子一样估计出一头牛或一头猪的重量。这些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。乡村生活让人保持了淳朴，而这是人最可贵的品质之一，它让人活得不虚标，能够控制贪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的细节，能够细细品味大自然的馈赠。
梭罗在这本书中记载的是他的小日子，似乎是不食人间烟火，但又烟火味十足。他让自己慢下来，将日子过得有滋有味。再反过来看我们的日子：早出晚归，忙于谋生，有一点闲暇的时间就泡吧、玩手机、聚会，仿佛日子于我们而言，就是日复一日单调的流水账。一切的欲望，无论是贪食、好色或是追求财富，都只是同一个东西，一个贪心不足的胃口。当一个人忙于俗务时，便会忘记提升自己的精神境界，或者根本顾不上精神境界。工业革命，商品革命，将文明进程推上了一个新台阶，然而却忽略了一件事，那就是人与自然应该怎样亲密接触呢？“精神”应该怎样加快脚步，去追赶上物质的进步呢？这是一个大命题，也是与每个人都息息相关的命题。
《瓦尔登湖》中的很多语句也给我留下了深刻的印象，它的每一句话都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。”是啊，只有当自己明白，认识自己，才能达到这种境界。但大多数人往往知道自己知道什么，却忽视自己不知道什么，这也算是一种悲哀了吧。“所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。”在当代生活中，很多人都相信“锦鲤”这一说法。所谓“锦鲤”，就是变相地听天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想来渴望达到自己目的的一种消极的手段。只去仰望星空，却不脚踏实地，你永远也不会走出这个绝望！因而，改变命运并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改变，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
其实，并不是所有人都喜欢这本书，有人觉得它太静了，不符合自己的品味；还有一些人，是为了吹嘘，为了炫耀才去阅读。真正能读懂这本书的人，能全身心投入这本书的人，消耗的不仅是时间与精力，更是要降低自己的欲望，然而有几个人能去做出这个改变，走到这个地步呢？
如果你有时间，不妨也读读《瓦尔登湖》这本静悄悄的书，走进大自然鸟兽草木之间，从而获得一种简单、独立、大度和充满信任的生活，不断走向更高的生命境界。
暑假期间一时有幸读了金庸老前辈的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四册，真当读的酣畅淋漓，爱不释手，仿佛自己竟是期间的一位人物。
小说细雨绵绵，由浅入深的描绘了一场声势浩大，惊天动地的武林集会，令狐冲那将生死置之度外，于众豪杰中出入生死，不畏强权，风流倜傥的形象早已深入人心，可他自己确说自己是个浮华无稽的浪子，他与小师妹的情谊确然之深，一片痴情，可曲中转折，他被师父岳不群罚到思过崖面壁之季，小师妹却另有所欢喜欢上了林平之，这个身负《辟邪剑谱》，与青城派有不共戴天之仇，杀父杀母之仇未报之人，然他与平之之间的爱情终究是不幸福的，可她终是死在林平之的剑下，这是我却未曾想到过的。
这本书层层铺垫，叙事转折，却也连人物都刻画的活灵活现，无论是心理描写，语言描写，还是衬托，都无一废话，不是为了描写而描写，为了码字而码字，每一刻都点到为止，绝无赘述。
情节起先还是轻松活跃的，却从令狐冲为成不忧所伤开始，情节变得跌宕起伏，因桃谷六仙医治不当，险些要了令狐冲的性命，岂止要了性命，简直一命呜呼，微在旦夕。他体内六道真气乱撞，连师父也医治不了他，后来不戒和尚，又为他输入了两道真气，强行压制了他体内的六道真气，却也只是缓兵之计，后来阴差阳错间令狐冲结识了魔教任我行之女任盈盈，可期间他并不知晓，一直称她为‘婆婆’。也是此时他虏获了盈盈的芳心。
后来群豪群聚五霸岗，此时令狐冲的独孤九剑已剑法了得，那乃是得了风清扬风老前辈的真传，可其师父却怀疑他偷了平之的《辟邪剑谱》，还与左道斜士交友，师徒二人间已产生了极大的间隙，可令狐冲虽剑法了得，但依然是不治之症，连杀人名医平一指也说他活不过三年。此后在少室山少林寺内，他得知师父已将他逐出华山，更觉留于世间索然无味，昔日敬重他的六师弟陆大有已死于非命，小师妹早已移情别恋，此时便留他孤零零一个人留在世间又有何意义？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁达，索性一躺，便也不欲将生死之事看得太重。
此后就应该是本书的高潮了，正如曲洋和刘正风二人所奏的《笑傲江湖曲谱》一样，琴音愈来愈高，情节一环紧似一环，他与魔教中人先问天联手击退正邪两派中众人，并结下生死之交，后来于西湖湖底误打误撞修习了任我行的"吸星大法",化解了他体内的异种真气，得以保命的同时也内力大增，成了这大法的唯一传人。后来于危难间帮扶恒山派，可终不得救治三位掌门师太，定闲师太遗言将掌门之位传于令狐少侠，以免一时间群龙无首。
其后便是本书的奸计暴露之时，嵩山派掌门左冷禅欲五派和一，当这五岳掌门，而后再挑了武当、少林意欲吞并魔教，然后再称霸武林，不想螳螂捕蝉，黄雀在后，人称"君子剑"
的岳不群，实际上是一个真真正正的伪君子，他私藏平之的《辟邪剑谱》偷偷练习，却污蔑给令狐冲，《辟邪剑谱》的威力之大，自开篇青城派欲夺之，其后不知引起了武林中的多少腥风血雨。岳不群倒也藏的隐秘，与左冷禅对招之时出其不意的使出了这套剑法，犹如鬼魅，刺瞎了左冷禅的双目，当上了这五岳派的掌门。其后他对令狐冲和林平之都欲下杀手，以求灭口，不料却被盈盈逼服了魔教毒药三尸脑神丹，岳夫人自始至终从没有怀疑过令狐冲，令狐冲自幼是个孤儿由师父师娘养大，早已即将师父师娘如亲生父母般看待，他们夫妇漆下无子，也当冲儿如自己的亲生孩子，不料人心不足蛇吞象，因为一部区区剑谱，搞得家散人离，岳灵珊被林平之一剑刺死，岳母也挥刀自尽，岳不群在捉拿令狐冲之时，被仪琳抵住后心一剑刺死，林平之虽以辟邪剑法杀了青城派一众，给父母报了仇，却也失了人性，早已不是当年那个父母健在时的福威镖局中意气风发，为人正直的少年，他满门被杀，父母惨死，一心为报仇而练剑，眼下他双目失明为人恶毒，投靠在左冷禅身侧，相互利用，本该被令狐冲杀死为小师妹报仇，只因小师妹遗言要他好好照顾好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永见天日不得。
好在有情人终成眷属，令狐冲与任盈盈均辞掉掌门之位，在西湖孤山梅庄结成眷侣。
这样，一部震人心弦，情节饱满，描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通读《笑傲江湖》后的一点感受，不尽全面，还望海涵。
最近，把亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》看完了。
看这本书的过程是跌但起伏的。大部分的内容，都是梭罗的“记流水账”：他是怎么在瓦尔登湖边上用木头建小屋的，怎样靠一点点微薄的收入来维持最为简单的生活的，怎样种豆苗，怎样和来访过客交流并倾听穷人们的心声的，怎样测量湖底深度制画地图。另外，他还颇费笔墨描写了瓦尔登湖的自然风光，以及附近小镇的生活图景。但中间，总会时不时地蹦出一两句作者貌似深思熟虑了很久才想明白的话，这样的段落虽然不多，而且零星地散落在字里行间，但在凌晨阅读的时候，还是感到它们的力量之强大，将瞌睡的神经都震动得再也不想入眠了。
这位曾经就读于哈佛大学的高材生，人到中年，却放弃城市浮华的一切，来到宁静秀美的瓦尔登湖畔，在湖边过起了半隐士的生活。要有多大的勇气来撇清世俗齐刷刷的眼光，才能踏出这一步呢?这是我读这本书时，不断闪现脑海的一个问题。他来到湖边，并非因为他已经参透了禅意，而恰恰相反，他隐居湖畔是为了做一个实验，他想看看，用一种最原始最简单的方式同大自然水乳交融地做邻居，能否摆脱世俗的狭隘眼光，获得思想上的升华。而事实证明，这位可爱的“大叔”真的可以做到。这本写于19世纪的散文记叙了梭罗与自然为邻的生活以及生活中感悟到得某些与我们现今生活息息相关的犀思利想。仿佛一个古人，已经预见了人类的未来之苍凉和悲哀。大自然叫他忘却了时间，或者说摆脱了时间，从宏大的视域去审视人类和人类的精神以及肉体，难怪梭罗呼喊着：我们要爱她，爱自然。
大自然既能适应我们的长处，也能适应我们的弱点——题记
一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
这本书写成于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的历史背景下，作者竟能冒天下之大不韪，这样特立独行，怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程，这种勇气和魄力令人无比钦佩，而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然!这澄明的思想如同一阵清新长风掠过所有读过此书之人的心际，不禁让人为之精神一振，他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活，就是可以带来无比快乐的简朴生活!物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色。这让我想起了一个故事，一个渔夫整日以打渔为生，每天只打很少的够吃一天的鱼便在海边悠闲地晒太阳，一天一个有钱人见到他在懒洋洋地晒太阳便过去批评渔夫好吃懒做，有钱人说：“你怎么不去搞水产养殖?过几年那可以赚多少钱啊!”渔夫说：“赚那么多钱干什么?”有钱人说：“这样的话就可以不用每天出海打渔了!”渔夫问：“不出海打渔了那我每天干什么?”有钱人显得很骄傲的说：“你就可以整天很悠闲的晒太阳了!”渔夫说：“我现在不就在很悠闲的晒太阳么?”有钱人语塞。
一般而言，我认为能愿意这样过隐逸生活的只能是东方人，而且现在我甚至怀疑现在的东方还有没有这样的隐士存在，仿佛这样的人物只能活在遥远的古代，时常的我就这样想，如果我生活在古代，我愿意过那种山林生活，千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。群山葱葱，幽径模糊，山湖静寂，紫雾腾腾，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就让人心醉!可是，能无忧无虑地过这种生活的人真能存在么?古代那些隐士大多是在官场不得志的士大夫，寻常百姓哪会有这份闲心，家有老小，能够抛开他们由着自己的性情去游历江湖吗!显然是不能的，所以无论在古代还是现今要想过不问世事的隐逸生活还真是不切实际的，《瓦尔登湖》的作者大卫梭罗也只是过了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此这段经历也是弥足珍贵，试问有谁能花三年的光阴来尝试这种简朴生活并能够富有情趣地刻录下来自己的心迹?现代的90后往往热爱看小说，玩游戏，这都是一种幻想的空间，既然物质上的现实空间里，人们不能抛开那份心去过自己想过的闲云野鹤的生活吗，那每天抽一点时间，给自己，让自己沉静在自己理想的空间里，把自己当作里面的主角，在自己的领地，无忧无虑，做上1分钟的“隐士”也是好的。所谓“大隐隐于市”。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。
《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：
人们来到这里，充实了小屋，
不需要多余的款待;
休息就是盛宴，一切顺其自然，
最崇高的心灵，最能怡然自得”
“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”
“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧。
让心静下来，总会找到你自己的“瓦尔登湖”。
你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为，或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流，我们生活在这个喧闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在喧闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在寂静之中寻得的永恒。
梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他向往一种诗意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。
每一次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变幻莫测，而归根结底，我体会到的是他在以平静的心境，领悟一种在自然中最简单的生活态度。
梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻娱乐八卦挤掉了我们静静阅读的时间，当网络夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思考，放慢脚步，通过时代的镜面审视本质，从虚浮中回归，享受慢生活带来的内心的宁静。
这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色彩，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想，不为追求物质生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的平和与豁达。
这个时代需要这种回归宁静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。
人类立于世千百年，傍水而生，劳力而活，最开始的我们依靠自己双手，拓开这底蕴深厚的土地，继而产生了石器，又有了青铜，再到了今天的现代化智能，从开始的一窍不通，到自给自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再满足。像进食一样，人们一步步从渴望食物，到拥有食物，又从饱腹到渴望更多。贪婪的人性让人类不断远离自然，甚至破坏自然，开始肆意破坏土地，开始建起万丈楼阁，开始面不改色的破坏生态，开始无动于衷的看着有毒化工合成品一点一点渗入水源，渗入大地的深处。不理会地球的绝望哀嚎哽咽。
还有谁会想起那种与自然做伴的日子呢？
《瓦尔登湖》创作于十九世纪，彼时工业革命席卷欧洲，资本主义飞速发展，人们被金钱和利益冲昏了头脑，蒙蔽了心智，用尽一切办法让自己获得更加至高无上的权力和挥霍不尽的金钱，社会挤压着无知的人类，侵蚀着人性，这是人们摒弃自然的开始。
谁会在这种时代孑然一身呢？
我想说，我们在得不到自己想要的的时候，何不静下心，找一个没有聒噪浮华，金迷纸醉的地方，找一个依山傍水的山林，找一处简陋的小屋，找一个需要自己烧柴添水的灶炉的地方待上几天，执一本颇有古人韵味的书籍，或者找一架琴，找一盘棋，亲手燃着一壶茶，闲暇时听山，听水，听自然之声。
在一个夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日东升的场景，就这么坐在门前，望着它渐渐爬上天。这时我们会恍然发觉，原来自己从前的人生过得这么忙碌，这么辛苦，也这么无知，原来人生也可以这么简单又芳香扑鼻。
我认为人的一生最好不要太执着于什么事情，不需要学富五车，不需要时刻想着出人头地，也不要想着今年要买房，明年要有车。这样我们活得累，而且不值得，因为你会发现有一天你什么也带不走，终其一生追寻的，也不过只在这世界上，随时间的消逝而远去了。人类本就是两手空空的降临在这个是世界上，也注定要空无一物的走，化成灰，腐烂，最后被人遗忘。
所以说，不值得。
多花点时间去思考人生，去亲近自然，因为大地会告诉你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，简化生活并不是说我们要粗茶淡饭节衣缩食，而是要多聆听，找到最适合自己的生活的节奏。
作者在书中追求生活，追求孤独，我觉得他同时也在追求深刻，所以他的文笔也深刻地承载了他对生活的另一种活法。
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”——《瓦尔登湖》
初读这本书时，只草草翻了几页，散文式大段大段的景色描写让我觉得索然无味，只觉得枯燥无趣。现在想来，也许当时是带着少年人的浮躁，而经历高考后的我在偶然清书的时候，又翻出来这本书，伴着难得充裕而闲暇的时光，我再次开始了我的瓦尔登湖之旅。
湖滨山色仿佛是一个世外桃源，虽然因为译本原因，很多句子读起来生涩而别扭，但透过梭罗的笔下仍能带我进到一个完全不一样的世界里。这里有着四季的更替，春日中晨光微融，飞鸟啼鸣，夏风里虫声嘤语，秋光中落英缤纷，冷冬中的雪花脉络。梭罗对自然感触之细腻和热爱，也尽倾洒与笔尖，这是一本自然之曼妙的文字临摹，也是一部极其私人化的絮语。
他曾骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”你看到的也正是属于梭罗的世界，驾一叶扁舟于湖上吹笛，亦或是一个人垂钓湖边，悠然自乐，梭罗就好似中国古代的隐士，与山林之中自寻乐趣。“从圆心可以画出多少条半径来，而生活的方式就有这样的多。”在今天这个忙碌的时代，每个人仿佛也都被一种叫做生活的网给笼罩，无形却更是致命，梭罗的笔下的世界就像一个望远镜，让你沉浸其中而内心渐渐平静。
虽说梭罗所写自然之景占了书的大部分篇章，但是一切景语皆情语，点点哲思也都包含在其中，所以，《瓦尔登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，细细去品读。一亩荒地，简陋木屋，梭罗抛弃工业时代城市的便利，选择与自然为邻，他睿智的看到了工业时代中物质对人们精神的创伤，于是他选择独居自然，于质朴中询问自己的内心，简单而朴素的琐事占据了他书中的篇幅，返璞归真，最简单的道理去也是往往最难做到。但他感性也同样理性，他有着对工业时代社会和经济的敏锐洞察，他并不排斥工业革命给人带来的成果，他思索的是我们总是用错误的方法和态度去对待科技，让科技为我们戴上了手铐，脚铐。这些思索在今天这个价值观更加多元化的社会也同样值得探索，人们的精神危机仍不容乐观，空虚与迷茫时刻会充斥着大脑，不如进入瓦尔登湖畔来一次灵魂的洗礼。
梭罗是幸运的，也是勇敢的，我们固然不能说有这般果断与毅力抛弃城市的便利。但是也可从其中寻觅出点思语。亦或浮躁是这个时代的通病，被物质裹挟的人们总是太急于求成，这本书便像是一座桥梁，让你与方寸之地更近。