青春是五月的骄阳中盛放的花，绚丽璀璨但是终有凋零的时候，在岁月的流逝中在美好的青春都不能抗拒时间的流转，青年会成长为壮年，然后是老年。即使青春是短暂的，但是奋斗的青春却是永恒的，燃烧自己吧，你会发现青春会老去，但是我们奋斗的精神不会消失。所以，奋斗吧，青春!
五四精神蕴含了深邃而丰富的时代内涵。最早使用“五四运动”一词并专论“五四运动”的精神的是五四爱国运动的先锋者北京大学的学生罗家伦。他在五四爱国运动发生当月出版的《每周评论》上发表了《“五四运动”的精神》，指出：“五四运动”是中国学生的创举，同时也是中国人民的创举：“五四运动”的精神，即学生牺牲的精神、社会裁制的精神和民族自决的精神，这三种精神关系中国民族的存亡。显然，他指出了五四精神的爱国运动的本质。对“五四运动”颇有研究、著有《五四运动史》的周策纵教授曾提出过：五四精神应概括为两个方面：“爱国运动”、“以批判的态度重新评估一切”和“思想界的自由发展”。他也提到过：“五四的基本精神——提倡民主和提倡科学”。
一、爱国主义
爱国主义是整个近代中国时代精神的主题，是中国人民千百年来筑就起来的坚不可摧的思想堡垒，是中华民族的优良传统。爱国主义体现在祖国和民族危亡时刻，社会各阶层的人们都能够毫不犹豫地挺身而出，以不同形式投身战斗中来，捍卫国家安全与民族独立，这在五四运动中体现得尤为突出。
20世纪初，面对帝国主义入侵中国以及国内军阀混战的民族危机，五四先进知识分子首先表现为忧国，即不仅忧国家主权的丧失，而且忧国家政治腐败、忧国家经济落后，对国家危亡和民族命运表现出强烈的关切。其次是忧民。五四先进知识分子深切感到国民受封建思想束缚太深，文化素质低下，体质也显虚弱，生活在苦难之中，对于这种国民生活现状及国家兴衰，他们表现出深切的忧思。再次是忧世界。五四先进知识分子对全人类表现出了极大的关注，体现出“天下兴亡匹夫有责”的精神。如果大家，特别是我们青年知识分子，视而不见，见而不思，思而不忧，那么，我们这个国家、民族就不会强大，落后就会挨打。正因为有忧有患，才可以采取措施与办法来消除忧患。
二、科学与民主
五四先进知识分子们追求科学民主，追求真理，批判封建蒙昧主义，批判伪善的事物，从而形成了近代历史上空前的思想解放运动，推进了20世纪中国现代化的历史进程。
半封建半殖民地时期的中国，受千百年来蒙昧主义思想的束缚，排斥理性、排斥科学，主张保守愚民的政策，文化停滞不前。五四先进知识分子们对中国传统文化进行反思，吸收了西方启蒙思想，以民主和科学作为有利的思想武器。陈独秀在他创办的《新青年》杂志创刊号上，首先高举民主和科学两面旗帜，声称“科学”与“人权(即民主)”，“若舟车之有两轮”，“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。
五四青年节的时代意义
三、革新与变革
五四时期的先进知识分子们，生机勃勃，打碎旧世界创造一个新世界是他们始终不渝的信念。中华民族是一个具有革新精神的民族。五四青年弘扬了这种民族革新思想、变革理念。
“五四运动”体现的革新思想、变革理念在于它提出了新理论、新思想，体现出革新意识，成为中国现代文化的开端。五四的先进知识分子们对各种中西文明成果，留取精华，去其糟粕，铸就出具有时代风貌的流传至今的不朽的五四新文化。
五四先进知识分子们接受新理论、新理念、新思想，引进西方先进文化。西方先进文化使中国人民接触到了新的文化元素，开始有了一种全新的参照系来反思自己的传统文化。“所谓新者是积极进步的，抛弃不适用的，创造美的，善的，来应付新时代的需要”。陈独秀指出：“我们想求社会进化，不得不打破‘天经地义’、‘自古如斯’的成见，决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲、当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。”这充分体现出五四先进知识分子们“弃旧图新”的主张。“天下事理无日不在进化中，无不在日新月异中，旧者万不能常存，终必为新者所战胜”。五四先进知识分子们坚信新事物一定会战胜、取代旧事物，这是历史的必然趋势。李大钊认为：“世界上的军国主义、资本主义，都像唐山煤矿坑上的建筑物一样，他的外形尽管华美崇闳，他的基础，已经被下面的工人掘空了，一旦陷落，轰然一声，归于乌有”。坚信光明一定会驱走黑暗，新社会必将取代旧社会。