今天早晨，妈妈从集市上回来，看见我聚精会神地看着电视，而地却那么脏，便生气地说：“你看看，这还像人住的吗?快去扫地!”我慢吞吞地说：“等一下，我把电视看完。”“你让我太失望了，去看看这本书是怎么写的，好好学学!”妈妈大声叫起来。我惶恐地接过书一看，原来是《弟子规》，我认真地读了起来。
当我读到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母则，须顺承。”时，想起我刚才的行为是错的，于是我马上拿起笤帚就去扫地。《弟子规》让我自觉纠正了不好的行为习惯，作为未成年人都应该按照《弟子规》里说得去做：“在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞地答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承当过失，不可忤逆他们，让他们伤心。”《弟子规》让我知道了许多过去我不知道的规矩，这些规矩似乎平常无奇，但如果我们认真地去做，那带给父母的是无穷的欢乐。
从小在家庭里养成好的言行举止，将来就会成为对社会有用的人。
“百善孝为先”，《弟子规_入则孝》细致而全面的阐述了孝道的各个方面，以今天的视角来看，仍具有极强的指导意义。它告诉我们要有孝心、懂孝仪、守孝道。
对于父母，相信每个人都有一份难以言说的情感，父母给了我们生命并将我们养育成人，寸草心难报三春晖啊!我们该做什么来报答父母的恩情呢?
在我内心，我很想孝敬父母，让他们得到安慰。但总做不好，忍不住要和父母吵架，时常给父母脸色，干活回来还得为我们烧饭……他们是我最亲近的人啊，为什么要这样?我不禁自问。在今天的社会，诸此种.种，或许习以为常，但这不应得到发扬。与古人相比，今日的孝道确实大为衰弱，还有人叫嚣着人人平等、全盘西化，殊不知东西方文化有别，西化是资本主义国家的阴谋。
学习了《入则孝》，孝的观念更深入我心。“大孝尊亲，其次不辱”。如今，求学于外，不能常陪伴在父母左右，内心多有不忍，但这非我所能改变，我最应该也最能做的就是好好学习，将自己照顾好，以免父母担忧，记得多和家人联系，体谅父母。
对于孝的行为，应由内及外，真正从心里感恩父母，并将行动落实到点滴之中，如和父母说话柔和一点，父母的愿望多满足一点，对自己的身体多爱护一点……如此才能避免出现 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲剧。
参加了读书会，感觉蛮好的。
《弟子规》里面都是生动的故事，我很喜欢 。 最让人感动的还是那些孝悌故事，如《卧冰求鲤》、《亲尝汤药》、《替父从军》……
先说说《替父从军》吧!花木兰，家喻户晓。她天天跟着父亲学习骑马，练得一身好武艺。有一天，差役送来了征兵的通知，要木兰的爹去当兵。可是父亲已经年老，怎么还能打仗呢?思量再三，最终木兰决定女扮男装，代父从军。在战争中，木兰作战勇敢，立下了不少战功。最后，木兰回到自己的家乡，换上了漂亮的女装，同伴见面前站着一位亭亭玉立、楚楚动人的少女，都大吃一惊，没想到共同战争十二年的战友竟是一位少女。花木兰出于孝心，替父从军，造就她成了当之无愧的女英雄。
再讲讲《卧冰求鲤》。晋朝时期，有个叫王祥的人，他的亲生母亲早就去世了，继母对他很坏，经常在父亲面前说坏话。有一次，继母生病了，她说想要鲤鱼吃。于是，王祥去外面捕鱼。那天天气特别冷，西北风呼呼地吹着，河面结了厚厚的冰，王祥为了能捕到鱼，竟然脱下衣服，赤身在冰上，想用身体把冰花开。这时，冰突然裂开了，露出了两条活蹦乱跳的鲤鱼，王祥高兴极了，把鱼煮给继母吃。几天后，继母的病好了。也是因为孝心，感动了原本冷酷的继母。从此，她改变了对王祥的态度。
最感人至深的要属《亲尝汤药》了。汉文帝是皇帝，但他像平民百姓一样，照顾年迈的太后。太后生病，每次喝药的时候，都要尝一尝，看看药苦不苦，烫不烫。每天伴在太后身边，整日整夜地没法合眼。过了三年，太后的病好了，但汉文帝却累得倒了下去。汉文帝因为懂孝，所以懂民心，使他成为老百姓拥戴的一代明君。
读了《弟子规》让我懂得了很多道理，尤其是让我懂得要孝敬父母，我很喜欢这本书。
国学文化传延至今，带给了我们许许多多数不尽的知识财富，如弟子规和三字经等都是很好的国学作品，传延给我们做人的道理，为人处事的方法，所以现在国学文化知识风靡各地学院，但国学文化虽对我们知识方面有所启发但是也不可避免国学作品中有不好的的地方影响着我们的行为与心理。所以也渐渐浮出人们对国学文化的两种看法，有人认为国学文化利大于弊，有人认为弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我们避不了要去看很的书，但我们何不在看书的的同时选择对我们有帮助的书本呢?这样既完成了我们对书的要求与欲读望，又可以通过书本去学习去探究，再完美的书本也有不足的地方，没有十全十美的书等着我们，要我们去发现不足的地方，改正过来。同时我们也要有合理的学习方法，这样这本书的好处才会尽显出来。
许多老师让孩子背诵弟子规，孩子们感到很吃劲，可我们只要把它当成小诗歌来背诵，在加上意思，一天背一则那样很快就会记住，这样也提高了我们的口才训练，同时也在空闲之时有了任务。而且学校是教书育人的地方，除了完成正常的教学任务外，让我们学习《弟子规》也是学习的一种扩展延伸。让我们接触国学文化，我们的成长必将起到积极的作用!从小灌输的知识道德对人的一生都影响深刻，令人受用终身，另外从语文的教学来说，《弟子规》是篇三字句式，内容结合，言简意浓，值的我们反复熟读、深入学习并去理解，每天接触，对提高认字量也很有帮助。
同时我觉得深读弟子规传延古代文化，弘扬祖国传统文化。从中学到孝悌忠恕，懂得行为中的举止，建立良好的道德基础，拥有良好道德思想与品德。多数家长抱怨孩子拥有自私、任性、怕吃苦、依赖性强等不良习惯，怎样才能让孩子体会一些中华民族的传统美德，可以通过《弟子规》《三字经》《论语》等经典诵读的记忆学习。而且国学文化我于我们将来的生活和学习及走上社会都有正确的引导作用。传统文化可以教人知辱明理，振奋精神，里面不乏精华。
所以并不是说国学文化传进小学是不好的，而是看教学方法，但抛开方法不说，国学文化的本身是优秀是可以传送给我们知识的，告诉我们古人总结的经验的。传延中国的古老文化。
在看《弟子规》的过程中，我觉得最重要的部分，是孝。孝，光看字的结构就能明白它的含义，上老下子，强调着血缘延续的重要性。今天我们虽然是小辈，但是，今天的小辈也是将来的长辈，如果在我们做小辈的时候不孝顺长辈，那将来我们做长辈了又怎么能指望我们的小辈会来孝顺我们呢?现在的我们，父母叫我们，我们忙着自己的事情，根本不理父母，往往还会不耐烦。在爸爸妈妈教育、教训我们的时候有几个心里是没有抵触情绪的?总觉得父母管我们管的太多了，总是和父母顶嘴。父母让我们帮忙做什么的时候，我们会找理由开脱，而我们需要父母为我们做什么的时候，父母总是义不容辞。所以说“恩重如山”这四个字，是世界上每一位父母都担当得起的。
相信很多人都听说过“卧冰求鲤”的故事，故事中王祥的孝顺感动了天。王祥早年丧母，但他的继母并不喜欢他，还常常在王祥的父亲面前挑拨离间，说这个儿子不好，不孝顺。所以，年幼的王祥不仅得不到母亲的关爱，就连父爱也感受不到。但即使是这样，王祥也还是一如既往的对父母好，孝顺父母，在父母患病的时候衣不解带地伺候。继母经常想要吃鲤鱼，王祥都尽力满足继母的要求。一次，在一个大冬天，继母生病了，想吃鲤鱼，但是河水已经结了厚厚的一层冰，而继母依然想吃鲤鱼，王祥没有办法，只好赤身在冰上祈祷。突然冰裂开了，两条鲤鱼从河里跳了出来。即使是对自己并不慈爱的继母，王祥也一样如此努力地满足她的要求，由此可以看出，在中国的传统当中，孝是无条件的。
现在很多人都认为，孝是相互的，父母对我们好，我们才要孝敬他们，那隐藏的意思就是，如果父母因为某些原因对你稍微差了一点，我们就不孝敬他们了。这在传统当中是绝对不允许的，孝就是人的根本。父母为我们做了那么多，我们也应该反思一下，自己为父母做过了什么?对我们恩重如山的父母，我们怎能不孝敬他们呢?
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，而学文。
《弟子规》只有一千多字，却在现在这样受欢迎，值得这么多人去刻苦学习;《弟子规》只有两百多年的历史它的作者李毓秀生于康熙年间，卒于乾隆年间，是一个小人物，只是一个小秀才，他主要的活动就是教书，但他终生研究《大学》、《中庸》，他创办了一个学校，叫“敦复斋”，当时非常受欢迎，被人们尊称为“李夫子”。因为他经常和孩子接触，所以写成了一部书，叫《训蒙文》，后来又经过贾有仁的修订，才流传至今。
一部并不古老，作者和修订者又不是鼎鼎大名的书，却引起这么大的影响，是为什么呢?就是因为它的主题也是中国的道理，中国的规范，主要就是说明：仁、孝、悌、爱。它三字一句，既押韵，又精湛。
众所周知，一个社会的人民群众，如果行为规范好，这个社会就会非常和谐，而要保持社会的和谐，就要学好行为规范，每个人都要从小教育，而《弟子规》中最有概括力的就是这几句话了：弟子规，圣人训首孝悌，次谨信泛爱众，而亲仁有余力，则学文。
现在的独生儿女的教育问题是家长们最关心的，而有一些娇生惯养的孩子在学习了《弟子规》之后，就懂得的感恩父母，这是因为《弟子规》能告诉我们孩子们应该做的事情、懂得事情，告诉我们应该在：言行、习惯等方面养成良好的行为习惯，而这种习惯就是我们现在所需要的，我们现在就应该背《弟子规》、学习《弟子规》，每天背四到八句并不是什么难事，到周末在把前几天背的复习一遍，这也就是古人说的：温故而知新。
同学们，让我们一起学习《弟子规》吧!我们应该从小养成良好的行为习惯。让我们一起：学弟子规，做文明人!
《弟子规》是我国古代幼儿传统礼教经典，在以前《弟子规》就相当于现在《中小学生行为规范》但其的价值要远远超过后者。
现在的人在阅读之后不难发现《弟子规》从里到外都渗透着儒家的气息，在通读之后净是德行两字贯穿了全文。儒家就是在强调通过对先贤的学习提升个人的德行。且可发现《弟子规》中的大多数句子就是有《论语》中直接简化过来的。在儒家哲学体系中强调了社会等级与身份象征，正所谓其云;君君臣臣父父子子。长幼有序尊卑各异。在森严的等级框架下通过仁爱等德治思想使社会和谐发展。而《弟子规》则是儒家治国中治民的初级教程。通过日常的行为规范，初步的构建等级框架，在这个框架下正常的发展后会形成一个较和谐较礼貌的社会风气，正如邻国日、韩。
有些历史常识的人会发现中国的历史发展一直处于儒法并举的兼容式发展下几度出现民富国强的大盛事。在倡导法治社会与国门大开的今天，在受到外来文化的侵袭中，国人的素质在逐渐的下降不仅80、90年代的人饱受骂名倚老卖老者不胜数。一系列社会为题不断的暴漏出来昔日的礼遇之邦无颜再谈礼法。反而效法我们的岛国却搜获名誉。正是因为我们在发展经济的时候忽略的文化的传承，渐渐地我们的价值体制开始发生变化拜金，趋权附势等不良风气渐长。儒家思想左右华人2000余年，当我们重新捡起他时会重骨子里透出一股子亲和力。不够让大学生来背诵《弟子规》实属多余，对经典的背诵给该是自发的背诵能引起自己共鸣的。
这次的《弟子规》品读活动最大的意义应是同学们在拜读之后会自发的去阅读其他传统作品。通过对古代先贤的品读与自身环境的辨别形成自己的一套价值体系，而对于《弟子规。》中的一些观点，因为我们和作者处于不同的时代故我们只要领会其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如鲁迅言：取其精华，去其糟糠。
幸福，是一个很美的词，像花开一样没有声音，可是却让人感动得流泪。人们就像追求一切美好的东西一样，也无悔地追求着幸福。而每个人都在追求着的幸福源于哪里呢?是那片蘸着奶酪的面包?还是那杯冒着热气的牛奶?真正的幸福源于我们的感恩的心。这是在读了《弟子规》之后得到的感悟。
《弟子规》教诲我们要懂得感恩，学会感恩。古语云：滴水之恩，当涌泉相报。当我们刚出生的时候，我们是什么也不懂什么也没有的，我们只是带着一具躯体来到了这个世界上，还有那呱呱的哭啼声。我们人生中的一切所得一切幸福也都是父母给予的。只要我们去学学一门外语，我们就能体会当初父母教育我们讲话的辛苦了;只要我们用自己的双手挣一笔钱，我们就能体会父母为我们的生活奔波的劳累了;只要我们去尝试教育一个调皮的小孩我们就能体会父母对我们的养育之恩了。我们有了父母的关爱本是幸福的，但只有当我们真正的去感恩了才能感受到生活的幸福，合家欢乐的幸福。
要如何感恩呢?父母对我们的索求并不多，只是孝顺，便让他们觉得欣慰。《弟子规》所教导的我们的感恩方式也是简简单单的生活礼仪。家和万事兴说的也就是一家人互相敬重互相关爱的幸福。一个人若是连父母都不能赡养，不能尊敬的话，如何能对别人友善呢?那他就更不可能得到别人的尊敬和礼让了。所有，我们首先要培养的就是感恩的品格，尤其是对父母的感恩。每天早上起来关心父母的身体是否依旧硬朗，吃饭时间关注他们胃口是不是还一如以往，晚上睡觉留意他们会不会因为操劳过度而太疲惫，这些就是切切实实的感恩了。这些我们做到了吗?如果做到了，那我们就是幸福的了。
我们不但要感恩父母的善待，更要感恩父母的斥责。虚伪之人常以笑脸相待，以阿谀奉承之语相赠，只有真正关心我们的人，真正为我们好的人才会斥责我们的过失并帮助我们改正自己的缺点。有了父母的斥责，我们才知道什么可为而什么不可为，我们才有了正确的道德标准和法律意识。因此，今天我们的成就最大的功劳就是我们的第一任老师——父母。在这个感激的过程中，我们也在用心地感受着生活的美好，所有这也是一种巨大的幸福。
有父母的爱和养育是一种幸福，去感恩这种幸福本身也是一种幸福，幸福不需要寻找，只要用心去感恩，便已是身处幸福之中，而这份幸福恰恰是《弟子规》带给我们的思考所得的。
三年级刚开学的时候，逯老师就教我们诵读《弟子规》。刚开始，我只是跟老师读，回家给家长背。但是慢慢地，我发现《弟子规》里蕴含着许多发人深省的道理，其中“出必告，反必面，居有常，业无变”让我感受最深。
记得有一次，我外出找同学玩没有告诉爸爸、妈妈，回家后被他们狠狠批评了一顿。当时我心里很难受，心想：“不就是晚点回家嘛，用得着这么凶吗?”学了《弟子规》后，我明白那样想是不对的，爸爸、妈妈是怕我出事才这样的。同学们，多读点有意义、有价值的书，做个听话的孩子，不要让父母为我们操心。
逯卫芳老师点评：中华文化源远流长，影响深远，是教育下一代的瑰宝。我们的小作者已经从这些宝贵的经典中得到了收获。不要犹豫了，赶快去领略我们中华经典之美吧!
作为一个中国人，一直没有接触到《弟子规》这篇传诵程度仅次于《三字经》的中华文化的经典之作，很惭愧。今年暑期，有幸跟随《百家讲坛》聆听了钱文忠解读《弟子规》的内容，感觉受益匪浅。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。此文脱胎于孔子的“论语”学而篇，分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分，这八个部分独立成章却又密不可分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的做人、处事等行为规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的读物，对于今天的我们有着同样深远的影响。
按照中国的传统，百事孝为先，《弟子规》因此也将“入则孝”放在第一位。在这一部分将子女应尽的本分详细地阐述了出来，“谁言寸草心，报得三春晖。”为人子女应常怀有感恩之心。对亲人至孝，为国尽忠，也是“仁义礼”的表现。
应该有怎样的骨肉情、兄弟情?如何做到长幼有序?应该如何看待钱财?在“出则悌”这一章里给出了的答案，这应该就是儒家遵循的“礼”了，有“礼”家庭才能和谐，社会才能和谐。
起居休息时应该怎么样?饮食时应该怎么样?穿衣戴帽时应该做到什么?走路时的步伐体态是如何的?碰到人时如何?独处时如何?借人东西时如何?“谨”这一章规定了言行举止的准则。我认为是“礼”的又一个延伸，将它的内涵扩大，应该还有“慎独”的意思，在任何时候做任何事都要问心无愧。
“信”应该是贯穿儒家思想的一条主线，也是弟子规中讲述比较深刻的一部分。承上部分的“出则悌”、“谨”，启下部分的“泛爱众”。“信”更应该是我们今天的人们必须遵守的行为规范。如果大家都能诚实守信，就不会有农民工的工资需要总理的过问才能发到手;如果大家都能以诚信为本，就不会有那么多的企业见利忘义，往奶粉里面掺三聚腈氨，造成千千万万的儿童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以诚信为本，就不会有那么多的豆腐渣工程，大灾大难袭来时，国家也不会遭受那么大的损失;如果官员时刻把信义放在第一位，把为人民服务做为自己毕生的信条，“鞠躬尽瘁，死而后已”，就不会有那么多的贪官污吏出现;如果大家视诚信为自己的生命，那么人与人之间的关系将更加和谐，社会将会更加美好。“信”这一章不光讲述一诺千金，还讲述了向别人应该学习什么，怎么样对待批评，怎样“朝闻过夕改之”。“信与智义”是相通的。
“泛爱众”这一章重点讲述了儒家“仁”的主题，那就是对待一切大众应该平等关爱，对待穷人不歧视，对待富人不巴结及怎样礼尚往来。我的理解就是孟子所说的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”及孙中山先生倡导“博爱”，爱天下的芸芸众生。从小处说就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。把这个“仁”延伸出来那就是除了爱家人老师朋友，还要爱人民，爱祖国。“天下兴亡，匹夫有责”亦或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，总之要胸怀祖国，心忧天下。
“亲仁”则阐述如何向有仁德的人学习，事实上是儒家的交友观，即要交怎样的朋友，向真正的朋友学习什么。
最后一章“余力学文”在以上应该尽自己本分的行为规范的基础上提出来的，给我们指出了直到今天仍然放之四海而皆准的学习方法、读书方法、藏书的陈列等等。
读罢这千余字的文章，感慨万千，仔细想来，现在的我们常常是不缺知识缺文化，不缺能力缺修养，也就是钱文忠所言，没有规矩。而一个人没有规矩，没有修养，没有品质，纵有再大的才学也是有欠缺的。听过一句话，如果文化不能落地生根为文明，那是不够深入的。今天的人们应该树立怎样的人生观、世界观和价值观以及应该有怎样的道德情操，是需要我们扪心自问的，《弟子规》让我们有所启发。